KJV 是腐败的
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什么是国王詹姆士版本?

詹姆士国王版本 (KJV),原名授权版本,是英格兰、爱尔兰和苏格兰国王詹姆士于 1611 年为英格兰教会翻译的基督教圣经的英文译本。[1] 1604 年 XNUMX 月,詹姆士国王召开会议,为新译本奠定基础,以应对清教徒使用日内瓦圣经的情况。[2],来自英格兰教会的改革者派系。[3] 对译者的指示旨在限制清教徒对新译本的影响。 不允许翻译人员像日内瓦圣经那样添加边注。[4] 詹姆士国王引用了日内瓦的两段话,他发现这些边注冒犯了神圣规定的王室至高无上的原则。[5]

KJV 之前的英文圣经

威廉·廷代尔 (William Tyndale) 翻译了新约,并于 1525 年出版了第一本英文版圣经。[6] 廷代尔随后修改了他的新约(1534 年出版),以促进圣经学术的发展。[7] 丁道尔还翻译了大部分旧约圣经。 他因用通用语言翻译和出版圣经而被以异端罪名处决。 廷代尔的作品和文学风格使他的翻译成为后来所有翻译成早期现代英语的最终基础。[8] 1539 年,丁道尔的新约和他对旧约的不完整著作成为伟大圣经的基础。 伟大的圣经是亨利八世国王统治期间英格兰教会发行的第一个“授权版本”。[9] 后来,当英文圣经再次被取缔时,改革者逃离该国并在瑞士日内瓦建立了一个讲英语的殖民地。[10] 这些外籍人士进行了后来被称为日内瓦圣经的翻译。[11] 日内瓦圣经最初出版于 1560 年,是对丁道尔圣经和大圣经的修订,也是以原始语言为基础的。[12]

1558年伊丽莎白一世即位后,君主制和英格兰教会对《大圣经》和《日内瓦圣经》都存在争议,特别是考虑到《日内瓦圣经》“不符合教会论,不反映英格兰教会的主教结构”。以及它对已被任命的神职人员的信仰”。[13] 1568 年,英格兰教会以主教圣经作为回应,这是根据日内瓦版本对伟大圣经的修订。[14] 英格兰教会的所有官方圣经,主教圣经都未能取代日内瓦译本,成为当时最受欢迎的英文圣经。[15]

日内瓦圣经 – KJV 的主要竞争对手和动机

日内瓦圣经比国王詹姆士版本晚了 51 年。 [16] 它是 16 和 17 世纪最广泛阅读和影响最大的英文圣经,从 1560 年到 1644 年出版了 150 多种不同的版本。[17] 作为当时最优秀的新教学者的产物,它成为当时许多最伟大的作家、思想家和历史人物的首选圣经。 日内瓦圣经是 16 世纪英国新教的主要圣经,威廉·莎士比亚使用过, [18] 奥利弗·克伦威尔、约翰·诺克斯、约翰·多恩和约翰·班扬,《朝圣者的进步》(1678 年)的作者。[19] 1620 年,朝圣者在五月花号上将日内瓦圣经带到了普利茅斯。[20] 普利茅斯殖民地成员发表的宗教著作和布道表明,他们只使用日内瓦圣经。[21] 威廉布拉德福德在他的普利茅斯种植园一书中引用了它。[22] 日内瓦圣经是清教徒喜爱的圣经,而不是詹姆士国王的授权版本。[23] 日内瓦圣经的受欢迎程度最大,无论是在新教盛行的地方,还是当时英格兰、苏格兰和美国清教徒神职人员的首选圣经。[24]

日内瓦圣经是以前圣经的显着发展。 这是第一部使用章节和编号的圣经。 它成为当时最流行的版本的主要原因是包含超过 300,000 条边注,为普通人解释和解释经文。 正是这些研究笔记被认为是对君主制的威胁。[25] 因为日内瓦圣经是英国国教和清教新教徒首选的圣经,詹姆士一世国王反对它,并在 1604 年的汉普顿宫廷会议上表达了他的观点,他说:“我认为日内瓦的圣经是最糟糕的。”[26] 他强烈认为许多注释是“非常片面、不真实、煽动性的,并且带有太多危险和背叛的自负……”他极有可能将日内瓦对圣经段落的解释视为反神职人员的“共和主义”,这可能暗示教会等级制度是不必要的。 将君主称为暴君的段落被认为特别具有煽动性。 [27] 人们担心读到这些东西的人会质疑国王作为教会领袖的必要性,如果这些注释被印刷出来,读者可能会相信这些解释是正确和固定的,这使得改变他的臣民的想法变得更加困难。 [28]  詹姆斯一直在与苏格兰的新教领导人处理类似的问题,他不想在英格兰发生同样的争议。 

日内瓦圣经对他的王国构成政治威胁,因此詹姆斯国王委托并特许了他满意的新圣经翻译,首先被称为授权版本——授权在教堂阅读。 说明包括几个要求,使听众和读者熟悉新的翻译。 主教圣经文本将作为翻译者的主要指南,圣经人物熟悉的专有名称将全部保留。 如果主教的圣经在任何情况下被认为有问题,翻译人员可以从预先批准的列表中查阅其他翻译,包括廷代尔圣经、科弗代尔圣经、马太圣经、伟大的圣经和日内瓦圣经。[29] KJV 不是原始的灵感作品,而是最小的修订,其主要动机是压制真理,以有利于当时既定的君主制和宗教秩序的方式呈现各种段落。 与此形成鲜明对比的是,美国第二任总统约翰·亚当斯写道:“不要忘记或鄙视日内瓦。 宗教自由最值得尊重。”[30]

拉丁语和天主教兰斯新约的影响

授权版本比以前的英文版本表现出更多的拉丁语影响。 [31] 几位翻译承认用拉丁语写作比用英语写作更舒服,因为学术风格偏好和禁止解释性注释也促成了对拉丁语的依赖。[32] 这是因为日内瓦圣经可以使用一个常见的英语单词并在边注中描述其特殊含义,而 KJV 的读者无法从注释中受益,因此翻译本身需要更多来自英国化拉丁语的技术术语。 尽管有使用主教的圣经作为基础文本的指示,KJV 的新约尤其受到天主教兰斯新约的影响,其翻译人员也试图找到拉丁术语的英文对应版本。[33] 对于新约原文,KJV 译者主要使用 1598 年和 1588/89 年希腊语版本的 Theodore Beza,这也将拉丁文本与希腊文本一起呈现 [34] . 翻译人员还用拉丁语进行了他们之间的所有讨论。 

大约有 190 处读物,其中授权版本的译者从 Beza 的希腊文本出发,以保持主教圣经和其他早期英文译本的措辞。[35] 其他读物可追溯到 1550 年 Stephanus 的早期希腊文本,对应的 Erasmus 版本中的希腊读物,或 Complutensian Polyglot。 虽然至少 80% 的 KJV 新约文本与 Tyndale 的翻译没有任何改动,但 KJV 大量借鉴了拉丁文武加大和天主教兰斯新约。 [36]  KJV 结合了各种 16 世纪希腊手稿的读物,还展示了几十个没有印刷希腊文本的读物。 在这些情况下,KJV 的英语直接源自拉丁文 Vulgate。[37] 由于 KJV 据说是从原始语言翻译而来的,因此 KJV 中的许多单词和短语来自拉丁文武加特而不是任何希腊手稿,这可能会让一些人感到震惊。

KJV 作为神圣的灵感

一些只提倡 KJV 的人建议,使用拉丁语而不是希腊语来源的决定是受神的启发。[38] 有些人甚至说 AV/KJV 是来自上帝的“新启示”或“高级启示”。[39] 一个普遍的论点是,如果上帝通过圣经启示提供真理,上帝还必须确保他的启示得到保存和不受破坏的传播。 他们的天意保存的传输教条使他们假设公认文本必须是最接近希腊亲笔签名的文本。[40] 这与现代文本批评背道而驰,现代文本批评表明文本在数百年的传输中已被损坏。 文本批评为我们提供了一种系统的方法来评估可能是原始阅读的内容,同时提供恢复的批判文本和识别重要变体的批判工具。[41]

尽管一些只有詹姆士国王的人认为 KJV 的翻译者受到了神圣的启发,但翻译者自己却没有。 他们写道:“它的本源来自天上,而不是来自地球; 作者是神,不是人; 作者是圣灵,而不是使徒或先知的智慧。”[42] 后来他们写道:“所有的真理都必须用原始语言,即希伯来语和希腊语来试验。” 因此,英王詹姆士的译者相信圣经的权威存在于原始语言的原始手稿中。

KJV 译者还表示,其他英文圣经也受到启发,即使是最差的译本。 他们写道:“不,我们肯定并宣誓,圣经中最卑鄙(最差)的英文译本是上帝的话语。” 这表明他们相信每一个翻译都是由上帝默示的,无论翻译多么低劣。 他们还认为,不断更新语言是翻译者的使命,不是因为上帝的话语已经过时,而是因为英语发生了变化。 这就是为什么詹姆士国王的译者立即开始对 1611 年的版本进行修改,并在 1613 年和 1629 年推出了另一个版本。KJV 译者写道:“我们从一开始就没有想过我们应该重新翻译......而是为了让好人变得更好,或者从许多好人中做出来,一个主要的好人。” 这意味着他们认为以前的翻译很好,包括威廉·廷代尔、科弗代尔和其他人的翻译。 翻译人员认为自己不完美,并说:“我们也没有不屑于修改我们所做的事情。” 他们还提倡使用多种译本,说:“多种译本有利于找出圣经的意思。”[43]

KJV 中的解释偏差和文体变化

与将同一个词翻译成普通英语对等词更为一致的日内瓦圣经相反,詹姆士国王的译者根据他们对上下文含义的解释使用了各种英语词。 译者在序言中表示,他们使用了文体变化,在原文重复的地方找到了多个英语单词或动词形式。 在实践中,他们也采取了相反的做法,例如使用单个英文单词“prince”作为 14 个不同的希伯来语单词的翻译。[44] 但是,如果他们应该对原始语言中的同一个词使用相同的英语,他们却没有。 当他们应该使用更多种类的对应于原始语言中多个单词的英语等价物时,他们也没有。  

包含伪经

次经是非正典书籍,出版于 1611 年原版詹姆士国王圣经中,274 年来一直是 KJV 的一部分,直到公元 1885 年被删除[45] 其中许多书被包括天主教会在内的一些人称为 deuterocanonical 书。 有人争论说,伪经不应该被包括在内,因为新教徒拒绝将其视为圣经。 包含次经表明 KJV 应该被质疑为受上帝启发。 例如,托比特 6:5-8 提到了魔法,与圣经的其余部分不一致。 2 Maccabees 12:45 教导炼狱。 尽管 1560 年的日内瓦圣经包含次经,但它与圣经的其余部分分开,几乎没有边注。 许多后来的日内瓦圣经版本都没有次经。[46]

KJV 不是立竿见影的成功

最初,国王詹姆士版本在与日内瓦圣经竞争时销量不佳。 从 1611 年开始,詹姆士王圣经的第一版和早期版本都没有注释,这与当时的日内瓦圣经几乎所有版本不同。[47] KJV 的印刷成本更低,因为它没有日内瓦那样的大量注释。 市场操纵进一步促进了 KJV 在英国的早期发展,而日内瓦圣经只能以高额关税进口到英国,而 KJV 则被授权以低成本在英国印刷。[48] 詹姆士国王还采取了禁止印刷新版日内瓦圣经的措施。[49]

虽然出版于 1611 年,但直到 1661 年,授权版才取代主教圣经作为《公祷书》中的课程。 它从未取代《诗篇》中的《主教圣经》(一卷诗篇,供礼仪使用)。 随着KJV的普及,仍有一些学者、神职人员和普通民众仍在使用《日内瓦圣经》,他们抱怨没有《日内瓦圣经》的注释无法很好地理解《圣经》的含义。[50] 日内瓦纸币实际上包含在詹姆士国王版本的几个版本中,甚至晚至 1715 年。[51] 奥利弗·克伦威尔(Oliver Cromwell)更喜欢日内瓦圣经,1643 年,他向他的部队发行了“士兵的袖珍圣经”——一本 16 页的小册子,由日内瓦圣经的节选组成。 直到 1769 年,当 KJV 的主要修订版发布并修订了拼写和标点符号时,公众的普遍看法才发生变化,以至于承认 KJV(授权版)是英语的杰作。[52]

与日内瓦圣经的总结比较

下表将 KJV 与日内瓦圣经进行了比较,以说明为什么不应如此高度重视 KJV。

1599 年日内瓦圣经

1611 年詹姆士国王版本

受新教改革的启发

源于反宗教改革的动机

受到平民、清教徒、改革者和美国殖民者的青睐

受到英国君主和神职人员的青睐

寻求宗教自由的圣经

寻求宗教威权主义的圣经

莎士比亚、威廉·布拉德福德、约翰·弥尔顿和约翰·班扬等开明作家的圣经

17岁的圣经th 世纪圣公会神职人员

常用英语

使用英语化拉丁语

文本具有最低限度的解释性(使用常见的英语等价物更一致地翻译希腊语单词)

测试具有很强的解释性(同一个希腊词在不同的地方使用了不同的英语单词)

广泛的脚注

最少的脚注

成功是因为它受到人们的喜爱

因强制采用、市场操纵和禁止日内瓦圣经而成功

KJV 的纹理损坏

几个世纪以来,随着抄写员复制和编辑新约手稿,手稿中出现了附加的插补,并进行了各种有利于基督教正统的修改。[53] [54] 现代学者估计新约手稿的非拼写变体数量在 200,000 到 750,000 之间。[55] [56] [57] 虽然大多数变体都无关紧要,但其中很大一部分具有神学意义。 [58] 不幸的是,在发现和分析过去几个世纪发生的更广泛的早期文本见证之前,KJV 体现了高度的文本腐败。[59]

新约国王詹姆士版本中的许多经文在现代圣经翻译中找不到。 [60]  学者们通常认为这些现在被省略的经文是添加到希腊文本中的经文。[61] 排除这些段落的编辑决定的标准是基于有形证据表明该段落可能在原始新约文本中还是后来添加的。 这符合批判性编辑的原则,正如 Samuel T. Bloomfield 牧师在 1832 年所阐述的那样,“当然,‘生命之书’的‘确定的词’不应包含任何可疑的东西。” [62]

KJV 包含 26 节非原创的经文和段落,因此在现代翻译中被省略或括起来。 这些经文包括马太福音 17:21、马太福音 18:11、马太福音 20:16、马太福音 23:14、马可福音 6:11(b)、马可福音 7:16、马可福音 9:44、马可福音 9:46、马可福音 11:26 , 马可福音 15:28, 马可福音 15:28, 马可福音 16:9-20, 路加福音 4:8(b), 路加福音 9:55-56, 路加福音 17:36, 路加福音 23:17, 约翰福音 5:3-4,约翰福音 7:53-8:11, 使徒行传 8:37, 使徒行传 9:5-6, 使徒行传 13:42, 使徒行传 15:34, 使徒行传 23:9(b), 使徒行传 24:6-8, 使徒行传 28:29 , 罗 16:24 和约翰一书 1:5-7 的逗号约翰尼姆。[63] 关于马可福音的长结尾(16:9-20),有充分的理由怀疑这些话是福音书原文的一部分,正如一位著名评论家所说,“根据审判在最好的评论家中,这两个重要的部分是对使徒传统的原始文本的补充。” [64]

KJV 还展示了正统的腐败,其中更改了经文以支持三位一体神学。 KJV 中出于神学动机的腐败的十二个例子包括马太福音 24:36、马可福音 1:1、约翰福音 6:69、使徒行传 7:59、使徒行传 20:28、歌罗西书 2:2、提摩太前书 1:3、希伯来书 16:2 , 犹大书 16:1, 约翰一书 25:1-5, 启示录 7:8, 和启示录 1:8-1。[65]

用于制作 KJV 的新约希腊文本来源主要依赖于拜占庭晚期文本类型的手稿。[66] 随着对更早手稿的最新鉴定,现代文本学者最仔细地考虑了属于亚历山大家族的手稿的证据,作为原始文本的早期证人。[67] 

伊拉斯谟和逗号约翰内姆

16 世纪希腊文本 新工具 由德西德里乌斯·伊拉斯谟 (Desiderius Erasmus) 编写,后来被称为公认文本,对国王詹姆士版本产生了重大影响。 [68] [69] 伊拉斯谟是一位天主教神父,与路德和加尔文不同,他从未离开过罗马天主教会。[70] 他 1522 年的第三版基于 12 至 16 世纪的不到十份希腊手稿。[71] 在某些情况下,伊拉斯谟在他的希腊语文本中引入了拉丁文武加大读物,尽管他的希腊语源文本没有包含它们。 伊拉斯谟,以及其他与公认文本相关的复合希腊文本,展示了抄写员变化的累积效应至少一千年,并且与基督后前五个世纪内最早的手稿有很大差异。[72] [73]

伊拉斯谟受到抨击,因为他 16 世纪希腊文本的第一版和第二版缺少约翰一书 1:5-7 的一部分(逗号Johanneum),用于支持三位一体教义,而一些拉丁文手稿有它。 当被问及这一点时,他说他没有在任何希腊手稿中找到它,并在回答其他反对者时进一步说这不是遗漏的情况,而只是不添加(不添加不属于的东西) )。 他展示了甚至一些拉丁文手稿都没有包含它。[74] [75] 然而,在 1522 年的第三版中,逗号 Johanneum 被添加到他的希腊文本中。[76] 伊拉斯谟包括了逗号约翰尼姆,因为如果发现包含它的手稿,他觉得有义务将它包括在内。 在发现一份包含它的 16 世纪希腊手稿(Codex Montfortianus)后,他决定添加它,尽管他对这段文字的真实性表示怀疑。[77] [78]

1611 授权版本中的误译

KJV 译者不仅依赖 17 世纪早期圣经学者无法获得的原始手稿,[79]  与现代译本相比,旧约圣经也有许多不同之处。 这些差异是翻译人员对古希伯来语词汇和语法的不准确理解造成的。 一个例子是,在现代翻译中,约伯记 28:1-11 清楚地描述了采矿作业,而这在 KJV 中并不明显。[80] 事实上,国王詹姆士版本包含许多错误翻译; 尤其是在旧约中,当时希伯来语和同源语言的知识还不确定。[81] 一个经常被引用的错误是在《约伯记》和《申命记》的希伯来文中,其中希伯来文的意思是野牛(可能是 野牛) 在 KJV 中被翻译为 独角兽 (民数记 23:22;24:8;申命记 33:17;约伯记 39:9,10;诗篇 22:21;29:6;92:10;赛 34:7); 遵循 武加大 独角兽 和几位中世纪拉比评论员。 KJV 的译者只在一处注意到以赛亚书 34:7 的页边空白处的替代翻译“犀牛”。[82]

有几次,希伯来文的描述性短语被错误地解释为专有名词(反之亦然); 正如在 2 Samuel 1:18 中,“Jasher 之书”正确地指代的不是同名作者的作品,而应该是“正直之书”(在对KJV 文本)。[83]

在耶利米书 49:1 1611 年的 KJV 中读到“为什么他们的王继承上帝”。 这是一个错误,应该阅读 并在现代翻译中得到纠正。[84] 在使徒行传 12:4 中发现了另一个由英皇钦定版译者所犯的明显错误,其中使用了复活节这个词。 在原始希腊语中,这个词是 pasche 并且指的是逾越节,而不是复活节。 逾越节是出埃及记 12:11、利未记 23:5、马太福音 26:2、马太福音 26:17 和圣经其他地方提到的圣经节日。 在 KJV 的新约中,逾越节的希腊词通常被正确翻译为“逾越节”,但在使徒行传 12:4 中,它被错误地翻译为复活节。

KJV 与亚拉姆语 Peshitta

George Lamsa 在从叙利亚语(亚拉姆语)Peshitta 翻译圣经时,发现了英王钦定版中的许多错误,这些错误与希伯来语单词的错误识别有关。[85] 存在语法困难,特别是在像希伯来语和阿拉姆语(耶稣所说的希伯来语的姊妹语言)这样的语言中,字母上方或下方的一个点会彻底改变单词的含义。 手稿中的行可能因空间不足而变得拥挤,放置在一个字母上方的点可能读起来就像放置在前一行中的一个字母下方一样。 给出的一个例子是,有学问的人和愚蠢的人这两个词的唯一区别是一个点,在这个词的上方或下方。 此外,有些字母彼此相似。 一些最重要的误译是由于字母和单词的混淆造成的。

以下案例显示了单词和字母的相似性,以及某些误译是如何从一种语言传递到另一种语言的。 有些人认为古代希伯来文本已经丢失,而 Peshitta 是我们可以确定古代圣经文本的唯一文本。

申27:16

Peshitta:诅咒他的父亲或他的母亲......

KJV: 诅咒他 设置灯光 由他的父亲或他的母亲...

 

申32:33

佩希塔: 他们的 毒液 是龙的毒液,是毒蛇的残酷毒液。

KJV: 他们的 红酒 是龙的毒液,是白蛇的残忍毒液。

2 Samuel 4:6

佩希塔: 看啊,他们来到了房子中间; 然后那些邪恶的儿子们带走了 并打在他的腹部……

KJV: 他们来到房子中央, 好像他们会 捡到了小麦; 他们在他的第五根肋骨下打了他……

招聘19:18

Peshitta:是的,即使是恶人也鄙视我; 当我起来时,他们反对我。
KJV
: 是的, 小孩子 鄙视我; 我站起来,他们反对我。

 

招聘29:18

Peshitta:然后我说,我会变得像芦苇一样直。 我要拯救穷人,使我的日子像海沙一样倍增。

KJV: 然后我说,我会 死在我的窝里,我将像沙子一样倍增我的日子

 

诗篇144:7,11

佩希塔: 从上面伸出你的手; 救我脱离大水,脱离那人的手 恶人.. 救我脱离 邪恶,他们的嘴说虚荣,他们的右手是说谎的右手。

KJV: 从上面伸出你的手; 摆脱我,把我从大水中救出来,从 奇怪的孩子…… 摆脱我,救我脱离 奇怪的孩子口说虚空的话,右手是说谎的右手。

 

传道士2:4

佩希塔: 我使我的仆人倍增……

KJV: 我让我伟大的作品......

 

以赛亚书10:27

佩希塔: ……你颈项上的轭必被毁坏,因为 你的力量。

KJV: ... 轭将被摧毁,因为 恩膏.

 

以赛亚书29:15

佩希塔: 有祸的他们 作恶 向主隐瞒他们的计谋; 他们的作品在黑暗中,他们说,谁看到我们? 而且,谁知道我们在做什么腐败?

KJV: 他们有祸了 求深 向主隐瞒他们的计谋,他们的行为在黑暗中,他们说,谁看见我们? 谁知道我们?

 

耶利米4:10

佩希塔: 然后我说,主神啊,我恳求你,一定 我被大大欺骗了 这百姓和耶路撒冷; 因为我说过……

KJV: 然后说我啊,天啊! 一定 你被大大欺骗了 这百姓和耶路撒冷说……

 

结32:5

佩希塔: 我要把你的肉撒在山上,用你的填满山谷 灰尘;


KJV
: 我要把你的肉放在山上,用你的填满山谷 高度.

 

俄巴底亚书 1:21

佩希塔: 得救的人 必上锡安山审判以扫山……

KJV
: 和 救世主 必上锡安山审判以扫山……

 

弥1:12

佩希塔: 对于 居民厌倦了等待美好; 因为灾祸从耶和华降到耶路撒冷的门口。

KJV: 对于居民 马罗斯 小心翼翼地等待着; 但灾祸从耶和华那里降到耶路撒冷的门口。

 

Habakkuk 3:4

佩希塔: 他的光辉如同光; 他的手所建立的,他将储存他的权力。

KJV: 他的光辉如同光; 他的角长出来了 他的手:他的力量是隐藏的。

 

希伯来书错误地归于保罗

希伯来书的 KJV 标题是“使徒保罗写给希伯来人的书信”,这是错误的。 虽然可能有保罗与希伯来人的联系,但后来的教会传统误认为保罗与希伯来书有联系。

亚历山大的克莱门特(约公元 150-215 年)认为这封信是保罗用希伯来语写的,然后由路加翻译成希腊语。[86] Origen(约公元 185-253 年)说这些想法是 Pauline 的,但建议其他人做一些简短的笔记并写下使徒的教导和所说的内容。[87] 奥利金继承了卢克或罗马的克莱门特是作者的传统,但他对作者的身份仍然不置可否。 大多数学者认为,奥利金对作者持不可知论态度,因为他写道:“但这封书信是谁写的,真的只有上帝知道。”[88] Tertullian(约公元 155-220 年)暗示巴拿巴是作者,表明西方在早期世纪没有将这封信归于保罗的倾向。[89] 今天大多数新约学者相信保罗没有写希伯来书。 约翰加尔文和马丁路德都有这个判断。[90] 甚至在第四世纪的几个世纪之前,罗马教会也不相信保罗写了希伯来书。[91] 拒绝保罗是希伯来书的作者是教会传统中一个长期存在的立场。[92]

应根据内部证据拒绝 Pauline 的作者身份。 在保罗的 13 封书信中,他用名字表明了自己的身份,因此希伯来书中没有名字,让人怀疑保罗写了这封信。[93] 希伯来书本身表明了保罗以外的作者,因为除了最后几节(13:18-25)之外,这种风格与保罗幸存的任何其他翻腾的作品都不一样。[94] 最有说服力的论据是作者在希伯来书 2:3 中提到自己的方式,指出福音是由那些听到主宣布救恩的人“向我们”证实的。[95] 保罗经常指出他是耶稣基督的使徒,福音直接向他证实。 因此,这将取消保罗作为希伯来书作者的资格。

KJV 可读性差

与现代翻译相比,KJV 的可读性很差。 它使用现代读者难以理解的古老语言。 因为对现代读者来说,各种经文的含义往往含糊不清,所以 KJV 经常受到那些对模棱两可的经文赋予特定含义并从中得出教义的教派的青睐。 伊丽莎白时代的英语对基督徒来说晦涩难懂,有时甚至难以理解。 在詹姆士国王时代,至少有 827 个单词和短语已经改变了它们的含义或不再用于我们现代的日常英语语言中(即,受苦、肮脏的金钱、快速、疯子、蜡、慈善、同性恋服装) .[96] 许多词在现代使用中的含义与撰写英王钦定版时的含义不同。 例如,KJV 中使用的“advertise”一词的意思是“告诉”,“allege”的意思是“证明”,“conversation”的意思是“行为”,“communicate”的意思是“分享”,“take through”的意思是“焦虑”,“预防”的意思是“先于”,“肉”是“食物”的总称,“anon”和“by and by”翻译希腊词,意思是“立即”。[97]

今天滥用 KJV

KJV 是美国东正教的‘官方’翻译,用于整整一代美国东正教的礼拜仪式”。 国王詹姆士版本也是授权用于圣公会和圣公会服务的版本之一。[98] 耶稣基督后期圣徒教会继续使用其自己的授权版本作为其官方英文圣经。 仅詹姆士国王运动的追随者也主要由福音派成员、原教旨主义浸信会教堂成员和保守的圣洁运动成员组成。[99] 这些团体通过使用过时和有缺陷的翻译,仍然与圣经的清晰度疏远,正如文本批评和现代学术所促进的那样。

摩门教徒已认可 KJV,因为它有助于提升摩门教之书 (BOM)。 在使徒行传中,有三个关于使徒保罗归信经历的记载。 表面上,正如 KJV 中的措辞,这些关于他得救经历的记载之间存在矛盾(使徒行传 9:7 参看 22:9)。 他们利用这种看似矛盾的方式来诋毁圣经,以此作为高举摩尔门经的手段。 这是 KJV 模糊的措辞如何使特定群体传播错误结论的一个明显例子。[100] 这与1763年批判性评论的观点是一致的,“许多错误的解释、模棱两可的短语、陈旧的词和不雅的表达……激起嘲笑者的嘲笑。”[101]

较小的原教旨主义教派中的基督徒往往有一种错误的优越态度,基于将自己认同于 KJV 翻译,他们甚至无法理解,但希望所有其他人也阅读谁也会被误导。 出现的是一种诺斯替主义,其中特定的教派领导人可能会将推测的含义读入各种抽象的段落中,并提出一个新的或奇怪的“启示”。 请注意,King James 版本已损坏且存在缺陷,不应在现代使用。

参考文献

[1] 维基百科贡献者,“国王詹姆斯版本”, 维基百科,自由百科全书, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (22年2021月XNUMX日访问)。

[2] 丹尼尔,大卫(2003 年)。 英文圣经:它的历史和影响. 第 435 页。康涅狄格州纽黑文: 耶鲁大学出版社国际标准书号 0-300-09930-4.

[3] 克里斯托弗·希尔 (1997)。 大革命前英国的社会与清教主义。 纽约:圣马丁出版社。 国际标准书号 0-312-17432-2.

[4] 丹尼尔 2003,第一。

[5] 丹尼尔 2003,第一。

[6] 丹尼尔 2003,第一。

[7] 丹尼尔 2003,第一。

[8] 丹尼尔 2003,第一。

[9] 丹尼尔 2003,第一。

[10] 丹尼尔 2003,第一。

[11] 丹尼尔 2003,第一。

[12] 丹尼尔 2003,第一。

[13] 丹尼尔 2003,第一。

[14] 丹尼尔 2003,第一。

[15] 博布里克,本森(2001 年)。 宽阔如水:英文圣经的故事和它所激发的革命. 页。 186. 纽约:西蒙和舒斯特。 国际标准书号 0-684-84747-7

[16] 梅茨格,布鲁斯(1 年 1960 月 1560 日)。 “XNUMX 年的日内瓦圣经”。 神学今天. 17 (3): 339–352。 DOI:10.1177/004057366001700308

[17] Herbert, AS (1968),1525-1961 年英文圣经印刷版历史目录,伦敦,纽约:英国和外国圣经公会,美国圣经公会,SBN 564-00130-9。

[18] 艾克罗伊德,彼得(2006 年)。 莎士比亚:传记 (第一锚书编辑)。 锚书。 页。 54. 国际标准书号 978-1400075980

[19] 1599日内瓦圣经

[20] 格雷德,约翰 C.(2008 年)。 英文圣经译本和历史:千禧年版 (修订版)。 Xlibris 公司(2013 年出版)。 国际标准书号 9781477180518. 检索 2018-10-30。 朝圣者登上 五月花 […] 带来了 日内瓦圣经 1560; 罗兰·霍尔在日内瓦印刷。

[21] “五月花季刊”五月花季刊. 五月花后裔总会。 73: 29. 2007. 检索 2018-10-30。 这本日内瓦圣经是五月花号的珍贵书籍之一,属于威廉布拉德福德。

[22] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[23] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[24] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[25] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[26] 维基百科贡献者。 (2021 年,20 月 XNUMX 日)。 日内瓦圣经。 在 维基百科,免费的百科全书. 06 年 59 月 17 日 2021:XNUMX 检索,来自 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232

[27] 朱莉娅伊普格雷夫 (2017)。 XNUMX 世纪英格兰和新英格兰政治写作中的亚当. 伦敦:泰勒和弗朗西斯。 页。 14. 国际标准书号 9781317185598.

[28] 维基百科贡献者。 (2021 年,11 月 XNUMX 日)。 国王詹姆士版本。 在 维基百科,免费的百科全书. 07 年 19 月 17 日 2021:XNUMX 检索,来自 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[29] 维基百科贡献者。 (2021 年,11 月 XNUMX 日)。 国王詹姆士版本。 在 维基百科,免费的百科全书. 07 年 19 月 17 日 2021:XNUMX 检索,来自 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[30] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[31] 丹尼尔 2003,第一。

[32] 丹尼尔 2003,第一。

[33] 博布里克 2001,第一。

[34] Scrivener,弗雷德里克·亨利·安布罗斯 (1884)。 英文圣经授权版,1611 年,其后续再版和现代代表. 第 60 页。 剑桥:剑桥大学出版社。 存档自  在2008上。

[35] 助剂1884, 第 243–63 页

[36] 丹尼尔 2003,第一。

[37] 助剂1884,第一。

[38] 爱德华·F·希尔斯, 詹姆士国王版本捍卫!,第199的-200。

[39] 怀特,詹姆斯 (1995) 国王詹姆斯唯一的争议:你能相信现代翻译吗?,明尼阿波利斯:Bethany House,p。 248国际标准书号 1-55661-575-2OCLC 32051411

[40] 爱德华·F·希尔斯, 詹姆士国王版本捍卫!,第199的-200。

[41] 布鲁斯·梅茨格(Bruce M.Metzger) & 巴特·D·艾尔曼,“新约文本:它的传播、腐败和恢复”, 欧普 纽约,牛津,第 4 版,2005 年(第 87-89 页)

[42] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[43] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[44] “钦定版圣经 400 年”时代文学增刊. 9 年 2011 月 XNUMX 日。存档自  17 年 2011 月 8 日。2011 年 XNUMX 月 XNUMX 日检索。

[45] https://www.kingjamesbible.me/Apocrypha-Books/

[46] https://www.goodnewsforcatholics.com/bible/question-when-was-the-apocrypha-removed-from-the-bible.html

[47] KJV:400 年(第 86 期)2011 年秋季“.

[48] 丹尼尔,大卫(2003 年)。 英文圣经:它的历史和影响. 康涅狄格州纽黑文: 耶鲁大学出版社国际标准书号 0-300-09930-4.

[49] 维基百科撰稿人,“日内瓦圣经”, 维基百科,自由百科全书, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232 (18年2021月XNUMX日访问)。

[50] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[51] Herbert, AS (1968),1525-1961 年英文圣经印刷版历史目录,伦敦,纽约:英国和外国圣经公会,美国圣经公会,SBN 564-00130-9。

[52] “钦定版圣经 400 年”时代文学增刊. 9 年 2011 月 XNUMX 日。存档自  17 年 2011 月 8 日。2011 年 XNUMX 月 XNUMX 日检索。

[53] 布鲁斯·梅茨格(Bruce M.Metzger) & 巴特·D·艾尔曼,“新约文本:它的传播、腐败和恢复”, 欧普 纽约,牛津,第 4 版,2005 年(第 87-89 页)

[54]  巴特·D·艾尔曼, “圣经的正统腐败。 早期基督论争论对新约文本的影响”, 牛津大学出版社,纽约 – 牛津,1996 年,第 223-227 页。

[55] 布鲁斯·梅茨格(Bruce M.Metzger) & 巴特·D·艾尔曼,“新约文本:它的传播、腐败和恢复”, 欧普 纽约,牛津,第 4 版,2005 年(第 87-89 页)

[56] 埃尔登·J·埃普,为什么新约经文批评很重要?“ 说明时间 125号9 (2014),第。 419.

[57] 彼得·高锐,希腊文新约变体的数量:建议估计新约研究 62.1(2016),p。 113

[58] 巴特·D·艾尔曼, “圣经的正统腐败。 早期基督论争论对新约文本的影响”, 牛津大学出版社,纽约 – 牛津,1996 年,第 223-227 页。

[59] 布鲁斯·梅茨格(Bruce M.Metzger) & 巴特·D·艾尔曼,“新约文本:它的传播、腐败和恢复”, 欧普 纽约,牛津,第 4 版,2005 年(第 87-89 页)

[60] 维基百科贡献者,“现代英语翻译中未包含的新约经文列表”, 维基百科,自由百科全书, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (23年2021月XNUMX日访问)。

[61] 博布里克,本森(2001 年)。 宽阔如水:英文圣经的故事和它所激发的革命。 纽约:西蒙和舒斯特。 国际标准书号 0-684-84747-7.

[62] 塞缪尔·T·布卢姆菲尔德, 希腊文新约 (第一版,1832 年,剑桥)第 2 卷,第 128 页。

[63] 维基百科贡献者,“现代英语翻译中未包含的新约经文列表”, 维基百科,自由百科全书, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (23年2021月XNUMX日访问)。

[64] 菲利普·沙夫希腊文新约和英文版的伴侣 (1883 年,纽约,Harper & Bros.)第 431 页。

[65] 巴特·D·艾尔曼, “圣经的正统腐败。 早期基督论争论对新约文本的影响”, 牛津大学出版社,纽约 – 牛津,1996 年,第 223-227 页。

[66] 梅茨格,布鲁斯 M. (1964)。 新约经文. 克拉伦登。 第 103-106、216-218 页

[67] 维基百科贡献者,“公认文本”, 维基百科,自由百科全书, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (访问时间:18,2021)

[68] 维基百科贡献者,“公认文本”, 维基百科,自由百科全书, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (18年2021月XNUMX日访问)。

[69] 维基百科贡献者,“Novum Instrumentum omne”, 维基百科,自由百科全书, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (18年2021月XNUMX日访问)。

[70] The King James Version Debate: A Plea For Realism, DA Carson, 1979, Baker Book House, p. 74

[71] 维基百科贡献者,“Novum Instrumentum omne”, 维基百科,自由百科全书, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (18年2021月XNUMX日访问)。

[72] 布鲁斯·梅茨格(Bruce M.Metzger) & 巴特·D·艾尔曼,“新约文本:它的传播、腐败和恢复”, 欧普 纽约,牛津,第 4 版,2005 年(第 87-89 页)

[73] 梅茨格,布鲁斯 M. (1964)。 新约经文. 克拉伦登。

[74] 梅茨格,布鲁斯 M.; Ehrman, Bart D. (2005) [1964]。 “第 3 章。关键时期。 公认文本的起源和支配地位”。 新约的文本:传播,腐败和恢复 (第 4 版)。 纽约:牛津大学出版社。 页。 146. 国际标准书号 9780195161229.

[75] Tregelles, SP (1854)。 希腊文新约印刷文本的说明; 并评论其对关键原则的修订。 连同对 Griesbach、Schloz、Lachmann 和 Tischendorf 的批评文本的整理,以及常用的那些. 伦敦:塞缪尔·巴格斯特父子。 页。 22. OCLC 462682396.

[76]  Tregelles, SP (1854)。 希腊文新约印刷文本的说明; 并评论其对关键原则的修订。 连同对 Griesbach、Schloz、Lachmann 和 Tischendorf 的批评文本的整理,以及常用的那些. 伦敦:塞缪尔·巴格斯特父子。 页。 26. OCLC 462682396.

[77]   梅茨格,布鲁斯 M.; Ehrman, Bart D. (2005) [1964]。 “第 3 章。关键时期。 公认文本的起源和支配地位”。 新约文本:它的传播、腐败和恢复(第 4 版)。 纽约:牛津大学出版社。 页。 146. 国际标准书号 9780195161229.

[78]  Erasmus, Desiderius (1993-08-01)。 里夫,安妮(编辑)。 伊拉斯谟对新约的注解:加拉太书到启示录。 带有所有早期变体的最终拉丁文本的传真. 基督教传统史研究,卷:52。布里尔。 页。 770. 国际标准书号 978-90-04-09906-7.

[79] 丹尼尔 2003,第一。

[80] 布鲁斯,弗雷德里克·费维 (2002)。 英文圣经的历史. 第 145 页。剑桥:拉特沃斯出版社。 国际标准书号 0-7188-9032-9.

[81] “国王詹姆士版本的错误? 威廉·W·库姆斯(William W. Combs) (PDF)。 星展银行。 1999. 存档自  (PDF) 23 年 2015 月 XNUMX 日。

[82] “圣经之门——:艾因霍恩”圣经门户网站.

[83] 维基百科贡献者,“国王詹姆斯版本”, 维基百科,自由百科全书, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (18年2021月XNUMX日访问)。

[84] https://www.petergoeman.com/errors-in-king-james-version-kjv/

[85] 拉姆萨,乔治。 来自古代东方手稿的圣经国际标准书号 0-06-064923-2.

[86] 尤西比乌斯 历史。 欧共体 6.14.1.

[87] 尤西比乌斯 历史。 欧共体。 6.25.13

[88] 这是我对尤西比乌斯的翻译, 历史。 欧共体 6.25.14.

[89] 哈罗德·W·阿特里奇, 希伯来书, Hermeneia(费城:堡垒,1989)

[90] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[91] 尤西比乌斯,历史。 欧共体3.3.5; 6.20.3

[92] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[93] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[94] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[95] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[96] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[97] The King James Version Debate: A Plea For Realism, DA Carlson, Baker Book House, 1979, pp. 101,102

[98] 圣公会总会的教规:教规 2:圣经译本 存档 24年2015月XNUMX日, Wayback机器

[99] 维基百科撰稿人,“只有国王詹姆斯运动”, 维基百科,自由百科全书, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Only_movement&oldid=1022499940 (18年2021月XNUMX日访问)。

[100] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[101] 批判性评论, 1763