圣经的败坏
圣经的败坏

圣经的败坏

支持三位一体立场的文本腐败

三位一体论者习惯于将某些经文作为他们教义的证据,即使这些经文的不同读法表明手稿已被损坏。

撒迦利亚12:10

三位一体论者读这节经文时仿佛耶稣是耶和华,他说:“他们所刺的,他们必仰望我。” 然而,一些希伯来文手稿有“仰望他”而不是“仰望我”。 事实上,使徒约翰在约翰福音 19 章 37 节使用的引文指出了前者而不是后者的真实性。 不仅如此,“看着我”变体在上下文中没有任何意义,因为它说他们看着“ME“被刺穿却为别人哀悼的人,”设立的区域办事处外,我们在美国也开设了办事处,以便我们为当地客户提供更多的支持。“

约翰1:18

一些手稿写着“单基因 儿子”,而其他人则读“单基因 上帝。” 早期的基督教著作主要引用“儿子”的读法,而不是“上帝”的读法。 “上帝”的解读是基于我们在埃及纳格哈马迪附近发现的这节经文的最早手稿。 然而,众所周知的事实是,最早并不意味着最好,因为腐败很早就开始了。 历史证据表明,“上帝”的解读主要是埃及的传统,因为这种解读也首先在埃及人中得到证实,例如奥利金和亚历山大的克莱门特。 “上帝”的解读可能是诺斯替主义的腐败,因为“单基因 上帝”是他们信仰的一个重要特征。

行为7:59

詹姆士王的译本在这节经文中插入了“上帝”一词,这表明耶稣被认定为上帝。

行为20:28

Codex Alexandrinus、Codex Bezae 和 Codex Ephraemi Rescriptus 等重要的早期手稿读作“主的教会”而不是“上帝的教会”。 爱任纽还引用了​​“主的教会。

1的哥林多前10:9

一些手稿有“基督”,而其他古代手稿则是“主”。

的以弗所书3:9

有些手稿有“通过耶稣基督”,而其他手稿则没有。

1 Timothy 3:16

手稿证据的压倒性分量迫使学者们承认“良好 在肉身显现”这节经文的版本是一种败坏。 这也是荒谬的,因为它会导致天使看到上帝(为什么要说显而易见的事情?)并且上帝在圣灵中被称义。

2彼得1:1

三位一体论者经常诉诸关于这节经文的 Granville Sharp Rule 来论证耶稣被认定为上帝。 然而,非常早期的手抄本《西奈抄本》,并没有读到“上帝和救世主”,而是“主和救主”。

1约翰3:16

詹姆士王的译本在这节经文中插入了“上帝”一词,这表明约翰将耶稣认定为“上帝”。

1约翰5:7

手稿证据的压倒性分量迫使学者们承认,这节经文是被插入圣经中的某种腐败。

有关纹理损坏的更多示例,请参阅 BiblicalUnitarian.com 上的文章: 

https://www.biblicalunitarian.com/articles/textual-corruptions-favoring-the-trinitarian-position

圣经的正统腐败:早期基督论争论对新约文本的影响

下载地址: https://www.academia.edu/15883758/Orthodox_Corruption_of_Scripture

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胜利者不仅书写历史:他们还复制文本。 这项工作探讨了早期基督教的社会历史与新兴的新约文本传统之间的密切关系,考察了基督教“异端”和“正统”之间的早期斗争如何影响了许多辩论所涉及的文件的传播. 

* 巴特·埃尔曼 (Bart Ehrman) 应该只考虑他在文本批评方面的早期工作,而不是他最近(超过 20 年)在圣经解释方面的工作。

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布鲁斯·梅茨格 (Bruce M. Metzger) 经典著作的彻底修订版是可用于新约文本批评的最新手册。 新约经文 第四版。 本次修订使对早期希腊手稿和考证方法等重要问题的讨论与时俱进,将最近的研究成果和方法整合到正文中(与之前的修订相反,后者将新材料和注释编入附录)。 自 1964 年首次出版以来,圣经研究和基督教历史课程的标准教材。

* 巴特·埃尔曼 (Bart Ehrman) 应该只考虑他在文本批评方面的早期工作,而不是他最近(超过 20 年)在圣经解释方面的工作。

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专为圣经研究而创建。 主要特点之一是在每页底部提供脚注,参考通常分为两组的希腊文本变体:“亚历山大”组代表现存最古老的手稿。 “拜占庭”组代表了大多数手稿。 它还显示了较小的变体。 在每一页的底部还有一个平行的文本装置,它为新约的每一节呈现了 20 个圣经版本的文本选择。 虽然是从三位一体的角度翻译的,但该翻译 27% 使用批判性文本 (NA-100) 作为源文本,并且可读性也很高。