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圣经和新约翻译

ESV 大字体个人尺寸圣经(TruTone、Forest/Tan、Trail Design)

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CSZ ESV 大字体个人尺寸圣经 具有高度可读的 12 点圣经文本,采用便携剪裁尺寸——由优质材料制成,并带有线条匹配的文本,以最大限度地减少页面之间的显示,旨在提供干净的阅读体验。

特色:

  • 功能区标记
  • 斯密斯缝制装订
  • 12点美禄衬线OT型

综合新约

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专为圣经研究而创建。 主要特点之一是在每页底部提供脚注,参考通常分为两组的希腊文本变体:“亚历山大”组代表现存最古老的手稿。 “拜占庭”组代表了大多数手稿。 它还显示了较小的变体。 在每一页的底部还有一个平行的文本装置,它为新约的每一节呈现了 20 个圣经版本的文本选择。 虽然是从三位一体的角度翻译的,但该翻译 27% 使用批判性文本 (NA-100) 作为源文本,并且可读性也很高。 

Lexham 英语七十子译本:新译本

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he 莱克瑟姆英语七十士译本 (LES) 是七十士译本的新译本,是新约时代和早期教会使用的旧约圣经著作的希腊文版本。 LES 以舒适的单栏格式排版精美,为现代读者提供了文字、可读且透明的 Septuagint 英文版。 LES 保留了人名和地名的熟悉形式,使读者能够将其与他们喜爱的英文圣经一起阅读。 LES 直接从斯威特的七十士译本翻译而来,保留了原文的含义,使今天的读者可以访问七十士译本。

圣经:来自古代东方文本:George M. Lamsa 的 Peshitta 亚拉姆语译本

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凭借这本书,一位最重要的新约圣经学者对有关第一批使徒时代的文献做出了重大贡献。 这段时期对耶稣的记忆还很新鲜,但没有关于他的书面文献,这很适合吉百利博士采用的描述性处理方法。 他写道,这些页面的目的与其说是建立使徒行传的准确性,不如说是它所反映的场景、习俗和心态的真实性…… 我们可以走到使徒保罗走过的地方,看看他所看到的,并在他的世界里越来越自在。 五章涉及当时存在的五种文化支线中的每一种:罗马、希腊、犹太、基督教和世界主义。 第六次尝试重建使徒行传最早的历史。

一神父一人弥赛亚译本:新约注释

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大多数去教堂的人都不知道他们在教堂里收到的“圣经”是通过希腊哲学思想的镜头过滤给他们的。 这一传统对当前的基督教教义产生不利影响,掩盖了耶稣和使徒原始信仰的核心方面。 后圣经议会做了很多事情来为“一旦传递的信仰”蒙上一层纱。 对圣经拯救真理的诚实询问者会发现新约圣经的这个翻译令人大开眼界。 大多数翻译倾向于“读入”新约作者从未打算过的圣经文本思想。

廷代尔的新约

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1534 年,将新约圣经从希腊文原文翻译成英文,于 1534 年在德国印刷,然后走私回英国。 因此,它逃脱了 Tyndale 先前版本的命运,该版本已被当局没收并公开烧毁。 1611 年的版本首次让平信徒接触上帝的话语,这激怒了神职人员。 因政治原因已经流亡的廷代尔被追捕,随后因亵渎神灵被烧死在火刑柱上。 在接下来的八十年里——包括莎士比亚在内的那些年——廷代尔精湛的翻译构成了所有英文圣经的基础。 当 XNUMX 年授权的国王詹姆士圣经出版时,其中许多最好的段落都从丁代尔的作品中被保留下来,尽管没有得到承认。

佳能 /

考证

基督教圣经佳能的形成

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李·麦克唐纳 (Lee McDonald) 对基督教圣经的形成撰写了清晰易懂的说明,清楚地整理了主要证据,解决了主要问题,并得出了有说服力的结论。 他将旧约和新约的正典分开处理,提供了大部分古代原始资料的翻译、良好的学术辩论摘要以及有关该主题的广泛学术文献的有用指南。 本书将在学生、牧师和好奇的外行人中找到赞赏的读者。

最近批评和解释中的第四福音,第 4 版

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威尔伯特·霍华德 (Wilbert Howard) 是第四福音的著名解释者,在这本书中,他为学生和普通读者提供了可靠的指南,他可以通过历史和内部批评的迷宫,因为这些影响了对本福音书的解释。 CK Barrett 添加了他自己的部分,以适当考虑到 1961 年之后关于第四福音问题的工作。

新约文本:它的传播、腐败和恢复(第 4 版) 

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布鲁斯·梅茨格 (Bruce M. Metzger) 经典著作的彻底修订版是可用于新约文本批评的最新手册。 新约经文. 本次修订使对早期希腊手稿和考证方法等重要问题的讨论与时俱进,将最近的研究成果和方法整合到正文中(与之前的修订相反,后者将新材料和注释编入附录)。 自 1964 年首次出版以来,圣经研究和基督教历史课程的标准教材。

* Bart Ehrman 只应考虑他在文本批评方面的早期工作——而不是他最近(超过 20 年)关于圣经解释的工作。

圣经的正统腐败:早期基督论争论对新约文本的影响

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胜利者不仅书写历史:他们还复制文本。 这探讨了早期基督教的社会历史与新兴的新约文本传统之间的密切关系,考察了基督教“异端”和“正统”之间的早期斗争如何影响了许多争论所涉及的文件的传播。 

* Bart Ehrman 只应考虑他在文本批评方面的早期工作——而不是他最近(超过 20 年)关于圣经解释的工作。

反对 Q 的案例:Markan 优先权和天气问题的研究

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一个多世纪以来,福音学术界接受了一个名为 Q 的假设文件,作为对观福音书的主要来源之一。 最近,它甚至已经从谚语来源本身转变为福音书。 但是,Mark Goodacre 在 The Case Against Q 中说,多数人接受 Q 不能作为其存在的论据。 不时有反对的声音反对如此广泛地接受 Q 作为福音。 例如,学者们指出,卢克对马太和马可的了解将使人们能够免除 Q。 然而,由于缺乏对 Q 案件的清晰、平衡和学术性的处理,这些声音经常被忽视。因此,在 The Case Against Q Goodacre 中,古德克对 Q 假设进行了仔细而详细的批判,检查了 Q 支持者的最重要论点。

天气问题:穿越迷宫的方法

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对观问题可能是历史上最大的文学谜团,它吸引了几代学者。 然而,天气问题对学生来说仍然难以理解,很快就被其明显的复杂性纠缠在一起。 但现在,马克·古德克提供了一条穿越迷宫的方法,并在最后承诺出现,以生动而令人耳目一新的方式解释了对天气问题的研究涉及什么,为什么它很重要,以及如何解决它。 这是一本可读、平衡和最新的指南,非常适合本科生和一般读者。

早期教会的历史 

耶稣记得:正在形成的基督教,第 1 卷

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詹姆斯·邓恩在世界范围内被视为当今最重要的圣经学者之一。 在撰写了对新约圣经的开创性研究和关于保罗神学的标准著作之后,邓恩将他的笔转向了基督教本身的兴起。 耶稣记得 这是信仰最初 120 年的三卷本不朽历史的第一部分。

第一卷以耶稣为焦点,有几个不同的特点。 它从“寻求历史上的耶稣”中汲取了教训,并应对了对耶稣传统的历史和神学评估的诠释学挑战。 它为耶稣的影响和关于耶稣作为口头传统的传统提供了一个全新的视角——因此标题为“耶稣被记住”。 它对这一传统的细节进行了全新的分析,强调了其特有的(而不是不同的)特征。 值得注意的是,邓恩对来源问题(特别是 Q 和非正统福音书)和犹太人耶稣在伽利略语境中的处理。

在他对浸信会传统的详细分析中,国度主题、门徒训练的呼召和特征、耶稣的听众对他的看法、他对自己的看法、他为什么被钉在十字架上,以及如何以及为什么开始相信耶稣的复活,邓恩全心全意地参与了当代辩论,提供了许多重要的见解,并提供了一个令人信服的解释,说明耶稣是如何从一开始就被人们记住的,以及为什么。

从耶路撒冷开始:正在形成的基督教,第 2 卷

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创世三部曲中的权威基督教第二卷, 从耶路撒冷开始 涵盖了公元 30 至 70 年基督教信仰的早期形成。 在概述了对历史教会的探索(与对历史上的耶稣的探索平行)并回顾了来源之后,詹姆斯·邓恩 (James Dunn) 追踪了源于耶稣“从耶路撒冷开始”的运动的进程。 

邓恩首先仔细分析了最早的耶路撒冷社区、希腊人、彼得的使命和保罗的出现。 然后他只关注保罗——他的生平和使命的年表,他对自己作为使徒的呼召的理解,以及他所建立的教会的特征。 第三部分追溯了第一代基督教的三位主要人物的末世和文学遗产:保罗、彼得和耶稣的兄弟雅各。 每个部分都包含与涵盖的许多主题的大量二手文献的详细互动。

既不是犹太人也不是希腊人:一个有争议的身份:正在形成的基督教,第 3 卷

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詹姆斯·邓恩 (James Dunn) 到公元 190 年基督教起源的权威历史的第三部分也是最后一部分, 既不是犹太人也不是希腊人:一个有争议的身份 涵盖了公元 70 年耶路撒冷被毁后到第二个世纪的时期,当时仍然是新的耶稣运动巩固了其独特的身份标记,以及在接下来的几十年和几个世纪中建立其日益增长的吸引力的结构。
 
邓恩深入研究了塑造第一代基督教及以后的主要因素,探讨了基督教与犹太教之间的分歧、基督教的希腊化以及对诺斯替主义的反应。 他挖掘了所有一世纪和二世纪的资料,包括新约福音书、新约伪经以及伊格内修斯、殉道者查斯丁和爱任纽等教父,展示了耶稣的传统和詹姆斯、保罗、彼得、约翰仍然受到尊敬的影响,但随着早期教会与其不断发展的身份作斗争,他也成为激烈争论的主题。

优西比乌斯:教会历史

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包括迈尔最畅销的翻译,每本书的历史评论 教会历史,以及十张地图和插图。 通常被称为“教会历史之父”的优西比乌斯记录了有关耶稣门徒的生活、新约的发展、罗马政治以及早期基督徒受迫害的重要信息。

基督教传统:教义发展史,卷。 1:天主教传统的兴起(100-600)(第1卷)

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到了 600 年,基督教教义达到了雅罗斯拉夫所说的“正统共识”。 公元100年到600年,是一个发酵和生机勃勃的时期。 这是这段危难时刻的历史。 百利金专注于信徒的信仰、正统和异端教师的教导以及教会在其最初六个世纪的成长过程中所承认的教义之间的微妙关系。 

路加 – 使徒行传

路加和使徒行传的神学:上帝应许的计划,为所有国家实现(新约圣经神学系列)

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达雷尔·博克 (Darrell Bock) 的这部开创性著作彻底探索了路加福音和使徒行传的神学。 在他的著作中,路加记录了上帝通过耶稣工作的故事,开启了一个应许和圣灵赋能的新时代,使上帝的子民即使在充满敌意的世界中也能成为上帝的子民。 这是教会今天仍然需要的信息。 博克既涵盖了卢坎的主要主题,也阐述了路加使徒行传对新约和圣经正典的独特贡献,让读者在圣经的更大背景下深入和全面地了解卢坎神学。

路加使徒行传中的皈依:神的作为、人类的认知和上帝的子民

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悔改和归信是新约解释和基督徒生活中的关键主题。 然而,对早期基督教皈依的研究一直受到与新约世界不同的心理假设的困扰。 著名的新约圣经学者乔尔·格林认为,仔细关注路加使徒行传的叙述需要对基督徒皈依的本质进行重大反思。 本书借鉴认知科学并检查路加福音使徒行传中的关键证据,在探索归信信息所代表的生命转变时,强调了人类生命的具体化本质,提供了对新约神学关键方面的新解读。

圣路加的灵恩神学:从旧约到路加使徒行传的轨迹

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路加使徒行传中圣灵的活动是什么意思,它对今天有什么影响? 罗杰·斯特朗斯塔德 (Roger Stronstad) 对路加作为一位具有超凡魅力的神学家进行了令人信服且发人深省的研究,他对圣灵的理解完全取决于他对耶稣和早期教会性质的理解。 斯特朗斯塔德将路加的灵气学置于犹太教的历史背景中,并将路加视为一位独立的神学家,对新约的灵气学做出了独特的贡献。 这项工作挑战传统的新教徒重新审视五旬节的影响,并探索圣灵在装备上帝的子民以完成未完成的使命任务方面的作用。 第二版经过全面修订和更新,包括马克·艾伦·鲍威尔 (Mark Allan Powell) 的新前言。

路加:历史学家和神学家

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除了使徒保罗,路加可以说是新约正典中最具影响力的力量。 他的福音和使徒行传几乎占据了新约三分之一的篇幅,从耶稣诞生到保罗被囚禁在罗马,他们的叙事声音一起承载了我们六十多年的时间。 如果没有路加的著作,很难想象我们对新约时期的理解。 为此,路加的历史可靠性问题被反复研究。 在这项研究中,霍华德·马歇尔肯定了卢克作为历史学家的可信度。 但路加不仅仅是一位历史学家。 他也是一位神学家,他在救赎的伟大主题中找到了他的解释钥匙。 马歇尔为我们提供了一个清晰的路加救恩神学指南,因为它在福音叙述中展开,但始终着眼于它在配套著作《使徒行传》中的持续发展。 后记评估了 1979 年至 1988 年十年期间卢坎研究的过程。

使徒行传

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这本使徒行传注释由世界领先的新约圣经学者之一撰写,最初于 1996 年出版。詹姆斯·邓恩首先向读者介绍了作者身份、受众、日期、目的和文学结构等问题。 然后,他考虑了我们在使徒行传的叙述中发现的那种历史写作,描述了该书的神学教学,并提供了对资料来源和选定研究的书目评论,包括 1996 年至 2016 年期间出版的作品。该评论作为一个整体提供了信息和阅读所需的视角,以最好地实现邓恩认为的新约圣经中最令人兴奋的书。

新世纪圣经,圣路加:介绍,修订版,附注、索引和地图(经典再版)

带有大量脚注和评论的路加授权版本(1906 年)

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互联网档案馆免费:

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启动/圣灵的洗礼

耶稣与圣灵:研究新约中反映的耶稣和第一批基督徒的宗教和灵恩经验

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在这本引人入胜的书中,詹姆斯 DG 邓恩探讨了处于新兴基督教前沿的宗教体验的本质。 邓恩首先考察了耶稣的宗教经历,特别关注他在儿子身份感和圣灵意识方面对上帝的经历。 他还考虑了耶稣是否具有超凡魅力的问题。 接下来邓恩考察了最早的基督教社区的宗教经历,尤其是复活的显现、五旬节,以及路加叙述的神迹奇事。 最后,邓恩探讨了使保罗如此有影响力并随后塑造了保罗基督教及其教会的宗教生活的宗教经历。

圣灵的洗

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这本经典,现在是平装版,向读者介绍了五旬节神学最独特的方面——圣灵的洗礼。 詹姆斯邓恩认为水洗礼只是新约转变和启蒙模式中的一个要素。 他相信圣灵的恩赐是核心要素。 对于新约的作者来说,只有那些接受了圣灵的人才能被称为基督徒。 对他们来说,接受圣灵是一种非常明确且经常是戏剧性的经历——转变开始时的决定性和气候性经历——当基督徒想起他的基督教信仰和经历的开始时,通常会想起这种经历。 

基督教入会和圣灵的洗礼:第二修订版(Michael Glazier Books)

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迄今为止,关于圣灵洗礼的教导是基于一些经文,其解释是有争议的。 这种怀疑给那些提倡圣灵洗礼的人投下了阴影。

现在,在早期的后圣经作者(特土良、普瓦捷的希拉里、耶路撒冷的西里尔、约翰·金口、菲洛克塞努斯和叙利亚人)中发现了新的证据,表明所谓的圣灵洗礼是基督教启蒙(洗礼)不可或缺的一部分。 ,确认,圣体圣事)。 因为它是进入教会的一部分,所以这不是私人虔诚的问题,而是公共敬拜的问题。 因此,它曾经是并且仍然是规范的。

圣灵的基督徒民族:从早期教会到现在的五旬节灵性文献史

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在基督教世界的所有团体中,五旬节/灵恩运动的规模仅次于罗马天主教会,其增长没有减弱的迹象。 其信徒宣称,自 1906 年在 Azusa 街开始的五旬节运动在基督教历史上是史无前例的,自教会成立以来的第一个世纪以来,它拥抱了圣灵的表现,例如神圣的医治、奇迹和说方言。 然而,尽管它的规模和增长率可能是前所未有的,但斯坦利·M·伯吉斯认为,这在概念上几乎是前所未有的。 在圣灵的基督徒民族中,伯吉斯收集了两千多年来证明五旬节派/灵恩派般的属灵恩赐、敬拜和经历的个人和团体的书面证据。

圣灵的世纪:五旬节和灵恩更新的 100 年,1901-2001

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五旬节派和灵恩派运动的明确历史以及对运动之外的人的有趣参考, 圣灵的世纪 详细介绍了五旬节/灵恩成长的奇迹故事——在美国和世界各地。 本书由五旬节派历史学家文森·西南 (Vinson Synan) 撰写的五章组成,以及五旬节派/灵恩派领袖大卫·巴雷特 (David Barrett)、大卫·丹尼尔斯 (David Daniels)、小大卫·埃德温·哈雷尔 (David Edwin Harrell Jr.)、彼得·霍肯 (Peter Hocken)、苏·海特 (Sue Hyatt)、加里·麦基 (Gary McGee) 和泰德·奥尔森 (Ted Olsen) 的其他贡献。

神学/基督论

三位一体教义:基督教的自我伤害

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作者挑战了圣经一神论由三位一体的上帝观点合法代表的观点,并证明在圣经正典的范围内,耶稣被承认为弥赛亚,上帝的儿子,而不是上帝本人。 后来从二世纪开始的基督学发展通过改变圣经中关于圣父和圣子的表述,曲解了圣经中关于上帝和基督的教义。 这一决定性的发展奠定了需要挑战的修订后的不符合圣经的信条的基础。 这本书很可能是对植根于希伯来圣经的基督论的权威介绍,正如它最初的样子。 作者在原始基督教文献的背景下提出了对上帝和耶稣的理解的强烈呼吁。

恢复圣经中的基督:耶稣是神吗?

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本书对三位一体教义进行了批判性评价,追踪其发展并调查了塑造这一有影响力的基督教教义的知识、哲学和神学背景。 尽管三位一体思想在基督教中居于中心地位,并且作为区分基督教与犹太教和伊斯兰教的基本教义之一很重要,但该教义并未在基督教经典文本中得到完整阐述。 相反,它是通过将精选的经文与古代希腊化环境的哲学和宗教思想相结合而发展起来的。 玛丽安·希拉尔 (Marian Hillar) 从古希腊哲学概念和地中海地区宗教思想的根源,分析了基督教形成时期三位一体思想的发展。 他指出了迄今为止学者们在很大程度上忽略了三位一体思想的几个重要来源,包括希腊中柏拉图式的 Numenius 哲学著作和埃及形而上学著作和将神性作为三位一体实体表示的纪念碑。

信条之前的基督:重新发现历史上的耶稣

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大多数基督徒都没有意识到他们的西方世界观与那些写下耶稣生平原始记录的人有多么不同。 Jeff Deuble 牧师发出号角,将圣经见证置于受希腊哲学思想影响的后期教会信条之上,以重新发现简单、整洁的基督教。

本书精心呈现了来自圣经、历史、犹太和基督教来源的关于基督的早期追随者如何看待他的信息,承诺提供对基督身份的新见解和更丰富的理解。 不仅提供信息, 基督在信条之前 邀请以尊重和恩典来检查耶稣弥赛亚的身份。

独一真神:圣经一神论研究

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圣经的信仰不是三位一体的,而是坚定不移的一神论。 上帝给人类的信息是呼召人们对耶和华——以色列独一的上帝的信仰。 一神论扎根于律法和先知,并在上帝子民的心中蓬勃发展。 耶稣在向天父祈祷时坚持圣经的一神论,“这是永生,他们可以认识你,独一的真神,并认识你所差来的耶稣基督。” 在这项关于圣经一神论和三位一体论对一神论主张的研究中,我们特别关注圣经文本,主要是约翰福音 1:1-18,它们通常被用来支持三位一体教义。 这本书以一个欢乐的音符结束,它为上帝的子民带来了荣耀的祝福,这个真理是圣言在耶稣基督里成为肉身并住在我们中间。

什么是三位一体?:思考圣父、圣子和圣灵 

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如果您发现三位一体令人困惑,那么您并不孤单! 说上帝是“三位一体一个本质”是什么意思? 它 可能 意味着很多事情,并且神学家已经以多种方式对其进行了理解。 但是如何 应该 可以理解,它最初是什么意思? 这本书照亮了笼罩这个主题的迷雾,为您提供有关三位一体思想的含义和历史的基本信息,以便您可以看到各种选择并以全新的眼光搜索经文。

从基督教教义来看耶稣的上帝

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在教会历史的早期阶段,来自希腊罗马世界的影响通过异教哲学体系强有力地压制了传统的犹太教上帝。 随后的神学斗争给基督教带来了严重的问题,帝国法令使接受关于上帝的哲学陈述成为生死攸关的问题。 在《基督教教义之光下的耶稣之神》中,钱德勒着手对正统神学的发展历史及其对新约流行解释的影响进行动态调查。 分为两部分,第一部分提供了希腊对早期基督教信仰影响的全景图,而第二部分则重新审视了圣经的解释。 为献身的基督教学生和感兴趣的公众写作,钱德勒大胆地诉诸古代历史和现代学术,向我们介绍我们最神圣传统的起源,并挑战读者将这些想法与耶稣的话进行对比。

一神一主:重新思考基督教信仰的基石

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作者建立了一个令人印象深刻且令人信服的案例,以证明关于耶稣真正人性的圣经见证的统一性,“最后的亚当”,作者揭示了他降临的两个方面的深刻意义:苦难和荣耀。 他们寻求对基督的看法,以完全欣赏他在面对诱惑、痛苦甚至屈辱的死亡时对上帝的坚定顺服。 他的复活证明了他是正确的,他进入了荣耀,现在坐在与上帝功能平等的位置,类似于创世记中约瑟夫和法老的关系。 由于约翰福音经常被孤立和放大以建立和巩固正统的基督论,作者深入探讨了“第四福音”中对基督的独特描述。 他们成功地将约翰的见证和谐地、易于理解地置于弥赛亚预言肖像的边缘。 

上帝和耶稣; 探索圣经的区别

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由前一神论者(形态论者)乔尔·W·亨普希尔 (Joel W. Hemphill) 撰写,用以说明新约 760 段区分上帝和耶稣的经文。 这些段落是按照它们在圣经中出现的顺序写成的。 在担任合一五旬节牧师 50 年后,乔尔·亨普希尔明白,不仅三位一体教义不符合圣经,而且现代合一教义也缺乏。 虽然 Hemphill 弟兄仍然坚持耶稣的名——使徒信息,但他已经意识到使徒行传中的耶稣名使徒并没有宣扬圣经后的上帝合一观。

来自前合一信徒的关于合一教义(形态论)的文章: https://www.21stcr.org/subjects/oneness-pentecostalism/oneness-pentecostalism-articles/

从逻各斯到三位一体:宗教信仰从毕达哥拉斯到德尔图良的演变

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本书对三位一体教义进行了批判性评价,追踪其发展并调查了塑造这一有影响力的基督教教义的知识、哲学和神学背景。 尽管三位一体思想在基督教中居于中心地位,并且作为区分基督教与犹太教和伊斯兰教的基本教义之一很重要,但该教义并未在基督教经典文本中得到完整阐述。 相反,它是通过将精选的经文与古代希腊化环境的哲学和宗教思想相结合而发展起来的。 玛丽安·希拉尔 (Marian Hillar) 从古希腊哲学概念和地中海地区宗教思想的根源,分析了基督教形成时期三位一体思想的发展。 他指出了迄今为止学者们在很大程度上忽略了三位一体思想的几个重要来源,包括希腊中柏拉图式的 Numenius 哲学著作和埃及形而上学著作和将神性作为三位一体实体表示的纪念碑。

一神论者:简史

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这部一神论的短史简明地探讨了致力于自由、理性和宽容原则的全球自由宗教传统的起源和进步。 通过他们的代理,波兰和特兰西瓦尼亚享受了宗教宽容时期。 在英国,作为异议学院早期现代高等教育的先驱,他们将启蒙推理应用于宗教、科学和人文学科的研究。 在美国,他们领导了超验主义运动,这是美国知识文化的第一次重大开花。 这本书追溯了欧洲、英国和美国独立但相关的一神论(和一神论普遍主义)教派的历史,并涉及世界其他地方已经出现或正在出现的新团体.

伊斯兰教

在剑的阴影下:伊斯兰教的诞生和全球阿拉伯帝国的崛起

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阿拉伯帝国的演变是古代历史的至高叙事之一,是一个充满戏剧性、人物和成就的令人眼花缭乱的故事。 在这部激动人心且波澜壮阔的历史中——他的古代世界三部曲中的第三部——荷兰描述了阿拉伯人如何在几十年的时间里开辟出令人震惊的巨大领土,克服看似无法克服的困难,创造出一个帝国文明的方方面面。坚持到今天。 荷兰对我们这个时代最重要的事件有着深远的影响,将伊斯兰教崛起的激动人心的故事与当今的危机和争议联系起来。

古兰经和圣经:文本和注释

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著名的宗教学者 Gabriel Said Reynolds 借鉴了几个世纪的古兰经和圣经研究,就这些圣书之间的内在联系提供了严谨而具有启发性的评论。 雷诺兹展示了古兰经中犹太和基督教的人物、意象和文学手法如何突出,包括天使在亚当面前鞠躬和耶稣在婴儿时期说话的故事。 这一对宗教研究的重要贡献包括对古兰经的完整翻译以及犹太和基督教文本的摘录。 它对宗教学者社区内关于这些经文关系的辩论进行了清晰的分析,提供了一个新的视角,通过它可以查看将这三大宗教联系在一起的强大联系。

古兰经研究:圣经解释的来源和方法

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伊斯兰研究领域最具创新精神的思想家之一是约翰·万斯布鲁(John Wansbrough,1928-2002 年),他是闪米特研究教授和伦敦大学东方和非洲研究学院的副主任。 Wansbrough 批评伊斯兰教起源的传统描述在历史上不可靠并且受宗教教条的影响很大,提出了与穆斯林正统派和大多数西方学者的观点截然不同的全新解释。 最初发表于 1977 年,古兰经研究提出了一个新的解释。基于形式分析的古兰经深度文本解释。 注意到源自犹太-基督教来源的一神论意象的持续使用,他将伊斯兰教的兴起解释为最初是一个犹太-基督教教派的发展。 随着这个教派的演变和从其犹太-基督教根源中分化出来,古兰经也在不断发展和变化了一个多世纪。 Wansbrough 得出结论,我们今天称为古兰经的文本的经典化,甚至“伊斯兰教”概念的出现,可能直到 150 世纪末,也就是穆罕默德去世 XNUMX 多年后才发生。

穆斯林:他们的宗教信仰和实践(宗教信仰和实践图书馆)

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穆斯林:他们的宗教信仰和实践 提供从宗教形成时期到当代时期的伊斯兰历史和思想概览。 它考察了形成伊斯兰教的独特元素,特别是古兰经和先知穆罕默德的看法,并追溯了这些思想相互作用以影响伊斯兰教通往现代之路的方式。 Bernheimer 和 Rippin 将核心资源与当前学术研究和伊斯兰世界近期事件的报道相结合,以简洁、具有挑战性和令人耳目一新的方式介绍了这一非常重要的宗教,包括在什叶派和苏菲派中发现的伊斯兰教的另类观点。 改进和扩展的第五版进行了更新,包括新的文本框。

伊斯兰教的第一个王朝:倭马亚哈里发,公元 661-750 年

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杰拉尔德·霍廷 (Gerald Hawting) 的书长期以来一直被公认为是对阿拉伯和伊斯兰历史上这一复杂时期的标准介绍性调查。 现在它再次可用,并增加了作者的新介绍,该介绍审查了该领域最近对学术的重大贡献。 它肯定会受到学生和学者的欢迎。

以他人的眼光看待伊斯兰教:基督教、犹太教和琐罗亚斯德教早期伊斯兰教著作的调查和评价

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本书为如何撰写伊斯兰教早期历史这一棘手问题提供了一种新方法。 第一部分讨论了 120 世纪和 620 世纪中东穆斯林和非穆斯林原始材料的性质,并认为通过缩小这两种传统之间的鸿沟,这在很大程度上是由现代学术建立的,我们可以得出更好地理解这个关键时期。 第二部分对来源进行了详细调查并分析了大约 780 篇非穆斯林文本,所有这些文本都提供了关于一世纪半伊斯兰教(大约公元 XNUMX-XNUMX 年)的信息。 第三部分根据第一部分所建议的方法和第二部分提供的材料,举例说明人们如何书写这个时代的历史。 第四部分采取各种主题的游览形式,例如伊斯兰化的过程、皈依伊斯兰教的现象、确定祈祷方向的技术的发展以及对埃及的征服。

麦加贸易与伊斯兰教的兴起

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帕特里夏·克罗恩 (Patricia Crone) 重新评估了伊斯兰教起源的当代描述中最广为接受的教条之一,即麦加是一个贸易中心,因向地中海出口芳香香料而蓬勃发展。 克罗恩博士指出,传统观点是基于对比穆罕默德时代早约 600 年的阿拉伯南部和地中海之间贸易的经典记载,认为这些记录中描述的陆路是短暂的,穆斯林消息来源没有提及此类商品。 除了改变我们对贸易作用的看法之外,作者还重新审视了伊斯兰前麦加宗教地位的证据,并试图阐明我们应该重建新宗教诞生图景的来源的性质。阿拉伯。 帕特里夏·克罗恩 (Patricia Crone) 是普林斯顿高等研究院伊斯兰历史教授。

伊斯兰教的十字路口:阿拉伯宗教和阿拉伯国家的起源(伊斯兰研究)

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考古学家 Yehuda D. Nevo 和研究员 Judith Koren 提出了关于伊斯兰国家和宗教的起源和发展的革命性理论。 虽然关于这个主题的大多数作品都从穆斯林文学中得出他们对这一时期历史的看法,但《伊斯兰的十字路口》还审查了迄今为止被忽视的重要证据类型:当地(基督教)人口的文学、考古发掘、钱币学,尤其是岩石铭文。 这些分析为对伊斯兰教发展的激进观点奠定了基础。根据尼沃和科伦的说法,有证据表明,当阿拉伯人在以前由拜占庭帝国统治的地区掌权时,他们实际上是异教徒。 他们争辩说阿拉伯人几乎没有经过斗争就取得了控制权,因为拜占庭很久以前就已经有效地撤出了该地区。 在建立控制权后,新的阿拉伯精英在他们新获得的领土上遇到了受犹太教和基督教影响的简单一神教,并逐渐将其发展为阿拉伯宗教。 直到 8 世纪中叶,这个过程才完成。 这种对证据的解释证实了其他学者的观点,他们以不同的理由提出伊斯兰教和古兰经的经典版本之前有一个长期的发展。

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