路加使徒行传至上
路加使徒行传至上

路加使徒行传至上

路加使徒行传简介

路加使徒行传是同一位作者在马可和马太之后的一世纪,并着眼于两者而写的两卷本。 它占新约的 27%,是理解一世纪基督教的最佳基础,因为它为基督和他的使徒提供了最可靠的见证。 它是唯一一个独立的新约参考文献,它在基督的事工和使徒的事工之间提供了连续性,从而获得了对福音信息和基督教教义的足够广泛的理解。 因此,路加福音是了解早期教会信仰和实践的最佳参考。   

路加使徒行传的作者是第一位在他的两卷著作中表现出高度正直和能力的基督教历史学家和批判学者。 作者在一段时间以来一直关注一切,努力澄清事实,以便信徒能够有条不紊地按时间顺序进行说明,以便确定耶稣的门徒和他的使徒所教导的事情。 与其他福音书相比,可以证明路加福音具有最高水平的历史可靠性和准确性(见 路加福音的可靠性)。 基于这个和其他的考虑,路加福音应该是我们关于福音信息核心要素的主要参考(见 路加使徒行传首要注意事项).

路加承认许多人以前曾试图编纂一个故事,他认为有必要这样做,以便信徒可以了解他们所教导的事情的确切真相(路加福音 1:4) 圣经研究表明,路加是最后写的并且在撰写他的叙述时可以接触到马克和马修(见 福音书的顺序). 

福音书的顺序

作者是唯一一位同时撰写使徒行传的新约作者:早期教会传播的历史记录以及使徒所传讲的内容。 作者声称与使徒一起旅行(使徒行传 16:11-15)。 一个很难做出的声明,如果并且很可能在它不正确的时候被反驳。 《路加》中语言的使用更高级,表明作者具有技术/医学背景。 卢克声称从一开始就仔细调查了一切。 他提供的详细程度证明了比马修和马克更具体的历史信息。 路加福音是唯一一本结构类似于历史叙述的对观福音,其中一切都按时间顺序排列。 就历史参考而言,路加使徒行传也是三部曲中最详细的,它的可靠性可以得到强有力的辩护(见 回答路加使徒行传的异议).

路加和使徒行传的序言

虽然路加福音实际上是从第 XNUMX 节开始的,但正是前 XNUMX 节经文为我们提供了其真实性的证据。 虽然新约的大部分内容都是用通用的通俗希腊语写成的, Luke 1:1-4 是用古代世界任何地方发现的最美丽、最古典的希腊语写成的。 文学风格仅代表最老练的希腊作家。 古代世界的哲学家、教育家或历史学家在希望作品得到最大的尊重时,会写出这样的序曲。 著名的希腊和罗马历史学家就是这样做的。 在他的福音书的前四节经文中,路加明确表达了保持最高准确性的动机。 他保证福音书是一本严肃的文学和历史书。 他建议他的福音应该比其他福音提供更高水平的准确性和可靠性。 其动机是让读者不被寓言、神话或小说吸引。 评分者是对真实的人、真实的事件和真实的地点进行有序的描述。 他希望读者知道,他以最高标准的完整性编写了他的福音书,提供了基于事实的历史叙述,许多参考点证明了这一点,这些参考点可以经受住其他人无法经受的审查。

路加福音是写给“最优秀的提阿非罗”(卢克1:3)。 Theophilus 这个名字可以翻译为“上帝的爱人”。 已经提出了许多关于谁被解决的理论。 许多学者认为,福音是针对特定的受人尊敬的人,但没有人确切知道。 荣誉头衔(学术界)传统认为,提阿菲勒斯不是一个人。 这个词在希腊语中的意思是“上帝的朋友”,因此路加和使徒行传都是针对任何符合该描述的人。 在这一传统中,作者的目标受众,与所有其他正典福音书一样,都是那个时代博学但未具名的信徒。 在一般意义上,它与对上帝有亲和力的高度正直有关。 有人提出,提阿非罗只是对所有基督徒的统称,作为作者向读者致意的一个可爱的名字。 这类读者主要关心对真理的准确叙述,以便对所教导的事物有确定性(最高程度的信心)。 

路加福音 1:1-4 (ESV)

因为 许多人已着手编撰我们中间所成就的事迹的叙述,正如那些从一开始就是目击者和传道人的人将它们交付给我们一样,这对我来说也很好,密切关注所有事情过了一段时间,写 井然有序的帐 献给你,最优秀的狄奥菲勒斯, 使你对所教的东西有把握t.

使徒行传 1:1-2(ESV)

在第一本书中,O Theophilus, 我已经处理了耶稣开始做和教导的一切,直到他被带走的那一天,在他通过圣灵向他选择的使徒发出命令之后。

路加使徒行传首要地位的基础

随后的几页为路加使徒行传的首要地位提供了基础。 第一部分涵盖了福音书的写作顺序,确定路加是在马可和马太之后写的,作者以马太为参考写作,并在许多方面对马太和马可进行了更正。 Luke 对 Matthew 和 Mark 的更正将在后面的章节中详细记录。 Luke-Acts 页面的可靠性为支持 Luke-Acts 可靠性的文章、视频和学术书籍参考提供了额外的理由。 这页纸 回答路加使徒行传的异议 解决针对路加和使徒行传的批判性学术研究,并对特定经文的具体反对意见作出回应。 此外。 提供了一篇文章,涵盖了路加使徒行传的其他注意事项。

约翰的问题

约翰书信和约翰书信都属于后使徒时期(公元 90-150 年),很可能是 2 世纪初的产物。 约翰不能被视为历史准确,因为它与对观福音明显不一致,它的作者身份和设计结构存在争议。 直到公元 140-170 年之后的某个时候,来自第四福音的文本才开始在早期基督教护教者的著作中被引用。 记录了第四福音和对观福音之间的对比所产生的问题。 关于对约翰的批评,还提供了带有引用、参考和摘录的批判性奖学金

马修的问题

马修有许多问题,使其可信度受到质疑。 首先,提供了与源材料、作者身份和结构有关的关于马太福音的介绍性说明。 考虑到卢克可能排除了马修的大部分内容,法勒理论为持有马修的怀疑提供了额外的理由。 它们是马太福音与其他福音记载的主要矛盾,因为新约中的大多数矛盾是马太福音与马可、路加和约翰的冲突。 马太福音的其他问题是用有问题的段落和不一致的语言来描述的。 路加对马太的更正记录了卢克对马太进行大量更正和澄清的例子。 马太福音的修饰也被记录在对应于历史声明、预言声明和其他具有教义意义的经文,这些经文在新约的其他任何地方都没有得到证实。 此外,还提供了反对马太福音 28:19 关于三位一体洗礼公式的传统措辞的证据,表明它可能是后来添加的。 还提供了关于批评马修的关键奖学金,包括引用、参考和摘录

马克的问题

Luke 合并了 Mark 的大部分内容,并在必要时进行了更正和澄清。 马克的问题几乎没有约翰和马修那么多。 马可不是按时间顺序排列的历史记述,它旨在像路加那样成为一部史学。 在复制和传输过程中,添加了许多变体以使 Mark 与 Matthew 协调一致。 在最初的两个世纪里,马可福音的抄袭频率低于马太福音和路加福音,而且很少有希腊手稿可以证明原文。 马克的版本也有不同的结局。 学者们使用马克的早期拉丁文文本来更好地了解马克的原始阅读。 卢克对马克的更正记录了卢克对马克进行了大量更正和澄清的例子。 还提供了有关对马克的批评的重要奖学金,包括引用、参考和摘录