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耶稣传讲乃缦和撒勒法的寡妇
耶稣在宣布主的灵在他身上后开始他的事工，在路加福音 4:25-29 中，他直接提到了乃缦（2Kings 5:8-19）和撒勒法寡妇（1Kings 17:8-16）他们都是法律之外的非犹太人。 他说：“但我实在告诉你们，当以利亚的日子，天闭塞三年零六个月，遍地有大饥荒，以利亚被差遣去只给西顿地的撒勒法一个寡妇。 先知以利沙的时候，以色列中有许多麻风病人，没有一个得洁净，只有叙利亚人乃缦得洁净。” （路加福音 4:25-27）这 这激怒了法利赛人，因为他们充满了愤怒，想要把他赶出城外，把他扔下悬崖。 上帝偏爱律法以外的人的想法对耶稣遇到的许多人来说是冒犯的。
路加福音 4:25-29 (ESV), 会堂里的人都充满了愤怒
25 但实际上，我告诉你，在以利亚的时代，以色列中有许多寡妇，当天被关闭了三年零六个月，全地都遭遇了大饥荒， 26 以利亚没有被送到他们那里，但是 只到西顿地的撒勒法，给一个寡妇的女人。 27 先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，没有一个得洁净，但 只有叙利亚人乃缦设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 28 一听这话，会堂里的人都怒气冲冲. 29 他们起身把他赶出城外，把他带到建造他们城的山头上，这样他们就可以把他扔下悬崖.
耶稣的完美标准
当一位财主在马太福音 19:16-21 中问耶稣：“我当做什么善事才能得永生”，他说：“你若要进入永生，就要遵守诫命。” 但当被问及哪些时，耶稣并没有说所有这些或摩西的全部律法。 他只提到了六诫。 其中五诫来自十诫，包括不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、孝敬父母，并补充说：‘当爱邻舍就像你自己一样。 他没有诉诸于整个律法，而是诉诸于与他的正义教义相一致的一组精选的诫命。
那人说：“这些我都守了，还缺什么？” 耶稣在马太福音 19 章 21 节进一步说：“你若要完全，就去变卖你所有的，分给穷人，你就会在天上有财宝； 来，跟我来。” 在这里我们看到耶稣的标准不是整个摩西律法，而是上帝律法中关于爱人类和过无私生活的那些原则。 如果耶稣相信摩西律法的 613 条诫命是至关重要的，那么这将是一个绝佳的表达机会。 相反，耶稣的处方是专注于与爱和慈善有关的良善原则。 耶稣完美的标准是作为仆人过着无私的生活——并不完全符合摩西的律法。
马太福音 19:16-21 (ESV), 如果你是完美的
16 看啊，有一个人走到他跟前，说：“老师，我该做什么善事才能得永生呢？” 17 他对他说：“你为什么问我什么是好的？ 只有一个人是好的。 如果你要进入生命，就要遵守诫命。” 18 他对他说：“哪些？” 耶稣说：“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证, 19 孝敬父母，爱人如己设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 20 少年人对他说：“这一切我都遵守了。 我还缺什么？” 21 耶稣对他说：“你若要完全，就去变卖你所有的，分给穷人，你就会在天上有财宝； 来，跟我来设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
耶稣拒绝律法主义
我们应该听到并理解耶稣所说的：“入口的不能污秽人，出口的才能污秽人； 这玷污了一个人。” （马太福音 15:10-11）他说了这话，就宣告所有的食物都是干净的。 （马可福音7:19）这句话激怒了法利赛人，但耶稣论到他们说：“他们是瞎眼的领路人，如果瞎子领瞎子，两个人都会掉进坑里。 （马太福音 15:12-14）凡从口里出来的，都会进到胃里被排出去；而从口里出来的，是从心里出来，这会玷污人。 （马太福音 15:17-18）因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、作假见证、诽谤——这些都是污秽人的。” （马太福音 15:19-20）耶稣说：“要提防法利赛人和撒都该人的酵”，指的是他们的教导。 （马太福音16:6-12）他说他们传道，却不实行——他们把沉重的担子捆起来，难以担负，放在人的肩上。 （马太福音 23:1-4）文士和法利赛人有祸了，他们好像粉饰的坟墓，外表美丽，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽——那些在别人看来是义人，里面却装满了虚伪和无法无天。 （马太福音 23:27-28）。 没有什么是掩盖不了的，也没有不被人知道的。 （路加福音 12:1-3）
当被问到：“律法中最大的诫命是什么？” 耶稣回答说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。 这是伟大的第一诫命。 第二个是这样的：你要爱人如己——这两条诫命取决于所有的法律和先知。” （马太福音 22:36-40）耶稣说：“要爱你的仇敌，行善，又借钱，不求回报，你的赏赐是大的，你们要作至高者的儿子，因为他善待忘恩负义的和邪恶的。 （路加福音 6:35）你们要慈悲，正如你们的父慈悲一样。” （路加福音6:36）他下达的新诫命是：“你们要彼此相爱：我曾爱你们，你们也要彼此相爱。 如果你们彼此相爱，那么所有人都会知道你们是我的弟子。” （约翰福音 13:34-35）耶稣说：“常在我的爱里。 你们若遵守我的诫命，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的诫命，常在他的爱里。” （约翰福音15:9-10）他对门徒说：“这是我的诫命，你们要彼此相爱，就像我爱你们一样。” （约翰福音 15:12）
耶稣强调爱胜过任何其他规则，包括爱你的敌人和为迫害你的人祈祷。 （马太福音 5:43-45）我们不要判断，因为我们没有被判断——因为我们宣布判断，我们就会受到判断，我们使用的尺度也会对我们进行衡量。 （马太福音7:1-2）我们祷告时，要宽恕那些得罪我们的人，好让上帝宽恕我们的过犯。 （马太福音 6:12，路加福音 11:4）窄门是给别人做的，就像你希望别人对你做的一样，这就是律法和先知。 （马太福音7:12）耶稣来不是要召义人，而是要按照“我喜爱怜悯，不喜爱祭祀”的原则召叫罪人。 （马太福音 9:13）耶稣呼唤那些劳苦担重担的人说：“我会让你们安息——负起我的轭，因为我心地温柔谦卑，你们的灵魂会得到安息——因为我的轭是轻松的，我的担子是轻的。” （马太福音11:28-30）明白“我喜爱怜悯，不喜爱祭祀”这句话的意思的人，就不会谴责在安息日工作的无罪之人。 （马太福音 12:1-8）安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。 （马可福音 2:27）
在基督耶稣里，受割礼和未受割礼都不算什么，唯有通过爱来运作的信心。 （加拉太书 5:6）我们通过互相承担重担来履行基督的律法。 （加拉太书 6:2）除了彼此相爱之外，我们不欠任何人任何东西，因为相爱的人已经履行了律法。 （罗马书 13:8）因为诫命，“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心”，以及其他任何诫命，总括在这个词里：“你要爱你的邻人如己。” （罗马书 13:9）爱对邻舍没有错； 所以爱是律法的成全。 （罗马书13:10）如果你真的按照圣经“要爱人如己”遵守君王的律法，你就做得很好。 （雅各书 2:8）这是上帝的诫命，就是我们相信他儿子耶稣基督的名，并按照他的吩咐彼此相爱。 （约翰一书 1:3）
马太福音 5:43-45 (ESV)，爱你的敌人，为迫害你的人祈祷
43 “你听说过有话说：‘要爱你的邻舍，恨你的仇敌“。 44 但我告诉你，爱你的敌人，为迫害你的人祈祷, 45 好叫你们成为天父的儿子。 因为他使日头照好人也照恶人，降雨给义人也给不义的人。
马太福音 6:12 (ESV), 因为我们也赦免了我们的债主
12 并免除我们的债务， 因为我们也宽恕了我们的债务人.
马太福音 7:1-2 (ESV)，不要论断，免得你们被论断
1 “不要判断，以免被判断. 2 因为用你宣布的判断，你会被判断，用你使用的尺度来衡量你。
马太福音 7:12-13 (ESV)，这是律法和先知
12 “所以无论你希望别人对你做什么，也要对他们做，因为这是律法和先知. 13 “从窄门进去。 因为引到灭亡，那门是大的，路是宽的，进去的人也多。 14 因为引到永生，那门是窄的，路是窄的，找着的人也少。
马太福音 9:10-13 (ESV)，我要怜悯，不要祭祀
10 耶稣在屋里坐席的时候，看哪，有许多税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一起坐席。 11 法利赛人看见了，就对他的门徒说：“你们的老师为什么与税吏和罪人一起吃饭？” 12 但他听见了，就说：“身体好的人用不着医生，有病的人用得着。 13 去了解这意味着什么：“我渴望怜悯，而不是牺牲“。 因为我来不是要召义人，而是要召罪人设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
马太福音 11:28-30 (ESV), M你的轭很容易，我的担子很轻
28 来找我，所有劳动和负担沉重的人，我会给你休息。 29 负起我的轭，向我学习，因为我内心温柔谦卑，你会找到灵魂的安息。 30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻的设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
马太福音 12:1-8 (ESV), 因为人子是安息日的主
1 那时耶稣在安息日经过麦田。 他的门徒饿了，就开始摘麦穗来吃。 2 法利赛人看见，就对他说：“看，你的门徒在做安息日不该做的事设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 3 他对他们说：“你们没有读过大卫饥饿时所做的事，和跟随他的人吗？ 4 他是如何进入神的殿，吃主前的饼的，他和与他在一起的人都不能吃，只能给祭司吃？ 5 或者你没有在律法中读过安息日圣殿里的祭司如何亵渎安息日而无罪？ 6 我告诉你，这里有比圣殿更大的东西。 7 如果你知道这是什么意思，“我要怜悯，不要牺牲”，你就不会谴责无罪的人. 8 因为人子是安息日的主设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
马太福音 15:10-20 (ESV), 不是嘴里的东西能污秽人
10 就叫众人到他跟前来，对他们说：“你们要听，你们要明白： 11 污秽人的，不是入口的东西，而是出口的东西； 这玷污了一个人设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 12 门徒进前来对他说：“你知道法利赛人听见这话就生气吗？” 13 他回答说：“凡不是我天父栽种的植物，都要连根拔起。 14 放过他们吧； 他们是盲人向导. 如果瞎子领瞎子，双方都会掉进坑里设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 15 但彼得对他说：“给我们解释这个比喻。” 16 又说：“你们还不明白吗？ 17 你没看到任何东西进入嘴巴都会进入胃并被排出吗？ 18 但从口中出来的，是从心里出来的，这会玷污一个人. 19 因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、奸淫、偷窃、作假见证、诽谤. 20 这些是玷污一个人的东西. 但不洗手吃饭不会玷污任何人。”
马太福音 16:6-12 (ESV), 谨防法利赛人和撒都该人的酵
6 耶稣对他们说：“留意并提防法利赛人和撒都该人的酵设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 7 他们开始互相讨论，说：“我们没有带面包来。” 8 耶稣知道这一点，就说：“你们这小信的人哪，你们为什么互相议论你们没有饼呢？ 9 你还不明白吗？ 你不记得五千人的五个饼，你收集了多少篮子吗？ 10 或者四千人的七个饼，你收集了多少篮子？ 11 你怎么不明白我没有说面包？ 谨防法利赛人和撒都该人的酵设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 12 他们才明白，他不是告诉他们要提防面饼的酵，而是要提防法利赛人和撒都该人的教训。.
马太福音 22:34-40 (ESV), 所有的律法和先知都依赖于这两条诫命
34 但是，当法利赛人听说他让撒都该人闭嘴时，他们就聚集在一起。 35 其中一个是律师，问了他一个问题来测试他。 36 “老师，律法中最大的诫命是什么？” 37 又对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神. 38 这是伟大的第一诫. 39 还有一件事是这样：你要爱人如己. 40 所有的律法和先知都依赖于这两条诫命设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
马太福音 23:1-4 (ESV), 他们把沉重的担子捆起来，放在人的肩上
1 耶稣就对群众和门徒说： 2 “文士和法利赛人坐在摩西的座位上， 3 因此，请遵守并观察他们告诉您的任何内容，但不要观察他们所做的工作。 因为他们传道，但不实践. 4 他们把沉重的担子捆起来，难以承受，放在人的肩上，自己却不愿意用手指去动.
马太福音 23:27-28 (ESV)，你外表公义，内心却装满虚伪
27 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！ 因为你们好像粉饰的坟墓，外表美丽，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。 28 所以你在别人眼中也是公义的，内心却充满了虚伪和不法.
马可福音 2:23-28 (ESV), 安息日是为人设立的，不是人为安息日设立的
23 一个安息日，他穿过麦田，当他们走的时候，他的门徒开始摘麦穗。 24 法利赛人对他说：“看，他们为什么在安息日做不该做的事呢？” 25 他对他们说：“你们有没有读过大卫在缺乏和饥饿的时候，他和跟随他的人所做的： 26 在大祭司亚比亚他的时候，他怎样进神的殿，吃了除祭司以外任何人不可吃的在场之饼，又分给与他同在的人呢？” 27 他对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。. 28 所以人子也是安息日的主。”
马可福音 7:15-23 (ESV), 因此，他宣布所有食物都是干净的。
15 在一个人之外没有任何东西可以通过进入他来玷污他, 但从一个人身上出来的东西会玷污他设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 17 他进了房子，离开了众人，门徒就问他这比喻的事。 18 他对他们说：“那你们也是不明白吗？ 难道你没有看到从外面进入一个人的任何东西都不能玷污他， 19 因为它不是进入他的心脏而是进入他的胃，然后被驱逐？” (因此，他宣布所有食物都是干净的。) 20 他说：“从一个人身上出来的东西会玷污他。 21 因为从人的内心，从人的心里，有恶念、奸淫、偷盗、凶杀、奸淫， 22 贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、诽谤、骄傲、愚昧。 23 这些恶事都是发自内心的，会玷污人。”
路加福音 6:35-36 (ESV), 要仁慈，就像你的父亲是仁慈的
但是， 爱你的敌人，行善， 并借出，不求回报，你的回报将是丰厚的，并且 你们将是至高者的儿子，因为他对忘恩负义的人和邪恶的人都很友善。 要仁慈，就像你的父亲是仁慈的.
路加福音 11:4 (ESV)，我们自己宽恕所有欠我们债的人
4 并宽恕我们的罪孽，
因为我们自己原谅所有欠我们的人。
路加福音 12:1-3 (ESV)，提防法利赛人的酵，那是假冒为善
1 与此同时，当成千上万的人聚集在一起，他们互相践踏时，他开始先对他的门徒说：“谨防法利赛人的酵，那是虚伪的. 2 没有掩盖不显露的，或隐藏不为人知的. 3 因此，你在黑暗中所说的，将在光明中被听到，你在私人房间里低声说的，将在房顶上宣布.
约翰福音 13:34-35 (ESV)，我给你的一条新诫命
34 我给你的一条新诫命，就是你彼此相爱：就像我曾经爱过你一样，你也要彼此相爱。 35 如果你们彼此相爱，那么所有人都会知道你们是我的弟子。=
约翰福音 15:9-12 (ESV), 如果你遵守我的诫命，你将遵守我的爱
9 父怎样爱我，我也怎样爱你。 住在我的爱里。 10 你们若遵守我的诫命，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的诫命，常在他的爱里. 11 我已经对你说过这些话，我的快乐可能在你里面，你的快乐可能已满。 12 “这是我的诫命，你们要彼此相爱，就像我爱你们一样。
加拉太书 5:6 (ESV), 唯有透过爱的信心
6 因为在基督耶稣里，受割礼和未受割礼都不算什么，唯有因爱而工作的信心.
加拉太书 6:2 (ESV)，彼此背负重担，从而完成基督的律法
2 分担彼此的重担，从而完成基督的律法.
罗马书 13:8-10 (ESV), 爱别人的人就成全了律法
8 除了彼此相爱之外，我们不欠任何人任何东西，因为相爱的人已经完成了法律。 9 对于诫命，“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪”，以及其他任何诫命，都总结在这个词中：“你要爱人如己设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 10 爱对邻居没有错； 所以 爱是成全律法.
雅各书 2:8 (ESV), 如果你真的履行了皇家法律，你就做得很好
8 如果你真的遵照圣经的律法“要爱人如己”，那你就做得很好了。.
约翰一书 1:3-22 (ESV), 这是他的诫命，我们相信他儿子的名并彼此相爱
22 无论我们求什么，我们都会从他那里得到，因为我们遵守他的诫命，做他喜悦的事。 23 和 这是他的诫命，我们相信他儿子耶稣基督的名，并且彼此相爱，正如他所吩咐我们的. 24 遵守诫命的，就住在上帝里面，上帝也住在他里面。 借此我们知道他住在我们里面，是借着他所赐给我们的圣灵。
如果你被圣灵引导，你就不在律法之下
耶稣对法利赛人说：“如果你们知道‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀’是什么意思，你们就不会给无罪的人定罪了。” （马太福音 12:7，何 6:6-7，弥 6:8）这是他的门徒违反安息日的回应。 （马太福音12:1-2）他这样做是在说明，律法的精神比律法的字句更重要。 （马太福音12:3-7）事实上，律法的条文甚至不适用于上帝的祭司。 （马太福音 12:3-5）我们知道，跟随耶稣的人已经成为他父神的祭司。 （启示录 1:6，启示录 5:10，启示录 20:6）我们的充足来自上帝，他使我们足以成为新约的执事，不是在文字上，而是在圣灵上。 因为文字会杀死人，但圣灵会赐人生命。 （哥林多前书 2:3-5）犹太人的内心是一体的，割礼是出于内心，靠圣灵，而不是靠字句。 （罗马书 6:2）如果你被圣灵引导，你就不在律法之下。 （加拉太书 29:5）凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。 （罗马书 18:8）
现在在信心来之前，我们被囚禁在律法之下，被囚禁，直到将要来的信心显现出来。 （加拉太书 3:23）因此，在基督来之前，律法是我们的监护人，好叫我们因信称义。 （加拉太书 3:24）但既然信心已经来到，我们就不再受监护人了，因为在基督耶稣里，你们因信都是上帝的儿子。 （加拉太书 3:25-26）在基督里不是有我们自己因律法而来的义，而是因信基督而得的义，即因信而从上帝而来的义。 （腓 3:8-9）现在我们脱离了律法，可以按照圣灵的新方式服务，而不是按照成文法典的旧方式服务（罗马书 7:6）。 因为基督是一切相信的人得义的律法的终点。 （罗马书10:4）但基于信心的义说：“道就在你身边，在你口中，在你心里。” （罗马书 10:6-8）主宣告说：“我要将我的律法放在他们心里，写在他们心上。” （希伯来书 8:10）
马太福音 12:1-8 (ESV)，如果你知道——“我要怜悯，不要祭祀”——你就不会定罪
1 那时耶稣在安息日经过麦田。 他的门徒饿了，就开始摘麦穗来吃. 2 法利赛人看见，就对他说：“看哪，你的门徒在安息日做不该做的事设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 3 他对他们说：“你们没有读过大卫饥饿时所做的事，和跟随他的人吗？ 4 他如何进入神的殿，吃同在的饼，这饼是他不可吃的，也不可与他同在的人吃，但 只为牧师? 5 或者你没有读过法律如何 在安息日，圣殿里的祭司亵渎安息日，是无罪的? 6 我告诉你，这里有比圣殿更大的东西。 7 和 如果你知道这意味着什么“我渴望怜悯，而不是牺牲，”你不会谴责无罪的. 8 因为人子是安息日的主。”
何西阿书 6:6-7 (ESV)，我渴望坚定的爱而不是牺牲，渴望认识上帝而不是燔祭
6 在 我渴望坚定的爱而不是牺牲，渴望认识上帝而不是燔祭. 7 但他们像亚当一样违背了盟约； 在那里，他们对我不忠。
弥迦书 6:8 (ESV), 耶和华对你有什么要求，但要秉公行义，好仁慈
8 人啊，他已经告诉你什么是好的； 耶和华对你有什么要求，除了要秉公行义，爱仁慈，并谦卑地与你的上帝同行?
2 哥林多前书 3:3-6 (ESV), 新约的大臣, 不是字面上的，而是圣灵的
3 你表明你是我们交付的基督的信， 不是用墨写的，而是用永生神的灵写的，不是写在石版上，而是写在人的心版上. 4 这就是我们通过基督对上帝的信心。 5 并不是说我们自己就足以声称任何来自我们的东西，而是 我们的充足来自上帝, 6 他使我们足以成为新约的执事，不是文字而是圣灵。 因为字句能杀人，圣灵赐人生命.
罗马书 2:29 (ESV), 犹太人内心是一个人，割礼是内心的问题，而不是字面上的问题
但是， 犹太人内心是一体的，割礼是心里的事，靠圣灵，不是靠字句. 他的赞美不是来自人，而是来自上帝。
加拉太书 5:18 (ESV), 如果你被圣灵引导，你就不在律法之下.
但是， 如果你被圣灵引导，你就不在律法之下.
罗马书 8:14 (ESV), 凡被神的灵引导的都是神的儿子
14 因为凡被神的灵引导的都是神的儿子.
加拉太书 3:23-26 (ESV), 律法是我们的监护人，直到基督降临
23 现在在信心来之前，我们被囚禁在律法之下，被囚禁，直到将要来的信心显现出来. 24 所以呢 在基督来之前，律法是我们的监护人，好叫我们因信称义. 25 但现在信仰来了，我们不再在监护人之下, 26 因为在基督耶稣里，你们因信都是神的儿子.
腓立比书 3:8-9 (ESV), 不是因律法而来的义，而是因信基督而得的义
8 事实上， 我把一切都视为损失，因为认识我的主基督耶稣是无比的价值. 我为他受了失去一切，把一切都当作垃圾，为要得着基督 9 并在他身上找到， 不是有我自己因律法而来的义，而是有因信基督而来的义，就是因信而从上帝而来的义
罗马书 7:6 (ESV)，现在我们脱离了律法—— 以便我们以圣灵的新方式服务
6 但是， 现在我们被从法律中释放了，已经死在了束缚我们的东西， 以便我们以圣灵的新方式服务，而不是以书面代码的旧方式服务
罗马书 10:4-8 (ESV), 基督是律法的终结，使所有相信的人都称义
4 在 基督是律法的终结，使所有相信的人都称义. 5 因为摩西写的是基于律法的义，就是遵守诫命的人必因律法而活。 6 但基于信仰的义说，“不要心里说，‘谁要升天？’”（即把基督降下来） 7 “或'谁会下到深渊？'”（即，让基督从死里复活）。 8 但是它怎么说呢？ “这个词在你附近，在你的嘴里，在你的心里”（即我们所宣扬的信心之言）；
希伯来书 8:10 (ESV), 我要把我的律法放在他们的心里，写在他们的心上s
因为在那些日子以后，我与以色列家所立的约是这样，耶和华说： 我要把我的律法放在他们的心里，写在他们的心上s,
我们通过基督在新约之下
律法和先知到约翰为止； 从此神国的好消息传开了，人人都强行进入。 （路加福音 16:16）耶稣为我们舍了他的身体，他为我们流出来的血就是用他的血立下的新约。 （路加福音 22:19-20）律法是通过摩西颁布的。 恩典和真理是通过耶稣基督而来的。 (约翰福音 1:17) 上帝派他的儿子到世上来不是为了审判世界，而是为了让世界可以通过 他。 （约翰福音 3:17）谁信他的人不受审判，不信的人已经受审判，因为他不信神独生子的名。 （约翰福音 3:18）耶稣说：“若有人听见我的话而不遵守，我不审判他； 因为我来不是要审判世界，而是要拯救世界。” （约翰福音 12:47）“弃绝我，不领受我话的，有审判官； 我所说的话，在末日要审判他。” （约翰福音 12:48）对于那些拒绝基督的人，审判他们的正是他的话——天父赐给耶稣的诫命； 给他说什么和说什么。 （约翰福音 12:49）耶稣所说的完全是天父告诉他的——他的诫命就是永生。 （约翰福音12:50）耶稣说这话时明确表示，我们受审判的不是摩西的律法，而是新的标准：天父对他所说的话。 （约翰福音 12:47-50）
凡在律法之外犯罪的，也将在律法之外灭亡，凡在律法之下犯罪的，都要受律法的审判。 （罗马书 2:12）没有律法的外邦人，当本性遵行律法的要求时，他们就是自己的律法，表明律法的工作是写在他们心里的。 （罗马书 2:14-15）犹太人内心是一体的，割礼是心里的事，靠圣灵，不是靠字句。 （罗马书 2:29）现在，上帝的义已经在律法之外显明出来了——上帝的义是借着对耶稣基督的信心，赐给所有相信的人——因为犹太人和外邦人之间没有区别。 （罗马书 3:21-22）我们因在基督耶稣里的救赎而称义，上帝用他的血提出来作为挽回祭，让我们凭信心接受。 （罗马书 3:24-25）不是本于行为的律，而是本于信的律——一个人可以因信称义，不是出于行为的律法。 （罗马书 3:27-28）基督是律法的终结，使一切相信的人都称义。 （罗马书 10:4）这与摩西所写的义是基于律法的事不同，即遵守诫命的人必因律法而活。 （罗马书 10:5）如果你在基督的律法之下，你就不在律法之下（免于摩西的律法）（1Cor 9:19-21）
我们是基督的书信，不是用墨水写的，而是用永生神的灵写的，不是写在石版上，而是写在人的心版上。 （哥林多前书 2：3）。 我们的充足来自上帝，他使我们足以成为新约的执事，不是文字而是圣灵——因为文字会杀死人，但圣灵会赋予生命。 （3Cor 2:3-5）我们曾经对应许的圣约感到陌生，在这个世界上没有希望，也没有上帝。 （以弗所书 6:2）但你们这从前远离的人，如今在基督耶稣里，借着基督的宝血，就近了。 （以弗所书 12:2）因为他自己就是我们的和平，他废除了教仪所表达的诫命，在他的肉体中拆毁了敌对的墙。 （以弗所书 13:2-14）基督获得了比旧时更出色的事工，因为他所调解的约更好。 （希伯来书 15:8）如果第一个约没有瑕疵，就没有机会再寻找第二个约了。 （希伯来书 6:8）在谈到新约时，他使第一个盟约过时了——过时的就是变老并准备消失。 （希伯来书 7:8）
路加福音 16:14-16 (ESV), 律法和先知直到约翰
14 贪财的法利赛人听见这一切，就嗤笑他。 15 他对他们说：“你们是在人面前自称为义的人，但上帝知道你们的心。 因为在人中所尊崇的，是上帝看为可憎恶的。 16 “律法和先知到约翰为止； 从此神国的好消息传开了，人人都强行进入.
路加福音 22:19-20 (ESV), 为你倾倒的这杯是我血中的新约
19 他拿起饼来，祝谢了，擘开递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的。 做这件事来纪念我。” 20 吃过的杯子也是这样，说：“为你倾倒的这杯是我血中的新约.
约翰福音 1:17 (ESV), 恩典和真理是借着耶稣基督而来的
17 因为律法是借着摩西传的； 恩典和真理是借着耶稣基督而来的.
约翰福音 3:17-19 (ESV), 信他的，不被定罪（审判）
17 在 上帝派他的儿子来到世上，不是要定世人的罪，而是要使世人通过他得救. 18 信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名. 19
约翰福音 12:47-50 (ESV), 我所说的话将在末日审判他
47 I如果有人听了我的话而不遵守，我不评判他； 因为我来不是要审判世界，而是要拯救世界. 48 一 谁拒绝我，不接受我的话，就有审判官； 我所说的话将在末日审判他. 49 因为我没有凭着自己的权柄说话， 但差我来的父自己给了我一条诫命——说什么和说什么. 50 我知道他的诫命是永生。 我所说的，因此，我说，正如父告诉我的设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
罗马书 2:12-16 (ESV), 外邦人——他们是自己的律法
12 在 凡在律法下犯罪的，也不在律法下灭亡，凡在律法以下犯罪的，都要受律法审判. 13 因为在上帝面前称义的不是听律法的，而是遵行律法的。 14 因为当没有律法的外邦人按本性去做律法的要求时，他们就是自己的律法，即使他们没有律法. 15 他们表明律法的工作写在他们的心上，而他们的良心也作证，他们矛盾的想法指责甚至原谅他们 16 在那一天，根据我的福音，上帝通过基督耶稣审判人的秘密。
罗马书 2:29 (ESV), 割礼是心里的事，靠圣灵，不是靠字句
29 但是， 犹太人内心是一体的，割礼是心的事，靠圣灵，不是靠字句。 他的赞美不是来自人，而是来自上帝。
罗马书 3:21-28 (ESV), T神的公义已经彰显 除了法律
21 但是， 现在上帝的公义已经在律法之外显明了，虽然律法和先知为它作证—— 22 因信耶稣基督而得神的义，赐给一切相信的人. 因为没有区别： 23 因为所有人都犯了罪，没有达到上帝的荣耀， 24 并因他的恩典作为礼物而称义, 借着在基督耶稣里的救赎, 25 上帝用他的血提出来作为挽回祭，要凭信心接受. 这是为了表明上帝的公义，因为在他神圣的宽容中，他已经超越了从前的罪孽。 26 这是为了显示他目前的公义，以便他可以成为正义和相信耶稣的人的称义者。 27 那么我们的自夸又如何呢？ 它被排除在外。 根据什么样的法律？ 根据工作法则？ 不是，而是根据信仰的律法。 28 因为我们认为，一个人是因信称义，除了行律法。
罗马书 10:4-5 (ESV), 基督是律法的终结，使所有相信的人都称义
4 在 基督是律法的终结，使所有相信的人都称义. 5 在 摩西写的是基于律法的义，就是遵守诫命的人必因律法而活
1 Corinthians 9:19-21 (ESV), 不在律法之下
19 因为虽然我脱离了一切，但我使自己成为所有人的仆人，以便我可以赢得更多的人。 20 对于犹太人，我成为犹太人，是为了赢得犹太人。 对律法以下的人，我成为律法以下的一员（虽然不是我在法律之下) 我可能会赢得那些在法律之下的人。 21 对于法律之外的人 我成为律法之外的人（不是在上帝的律法之外，而是在基督的律法之下），以便我可以赢得律法之外的人.
2 Corinthians 3:2-6 (ESV), 新约的执事，不是字面上的，而是圣灵的
2 你们自己就是我们的推荐信，写在我们的心上，让所有人都知道和阅读。 3 你表明你是我们交付的基督的信， 不是用墨写的，而是用永生神的灵写的，不是写在石版上，而是写在人的心版上. 4 这就是我们通过基督对上帝的信心。 5 并不是我们自己就足以声称任何来自我们的东西，而是我们的充足来自上帝， 6 他使我们足以成为新约的执事，不是文字而是圣灵。 因为字句能杀人，圣灵赐人生命.
以弗所书 2:12-16 (ESV), 废除在教仪中表达的诫命律法
12 记得 那时你与基督分离, 与以色列国民疏远，对所应许的诸约是局外人，在世上没有指望，也没有神. 13 但如今在基督耶稣里，你们从前远离的，被基督的宝血拉近了. 14 因为他自己是我们的和平，他使我们合而为一，并在他的肉体中打破了敌对的隔墙 15 废除在教仪中表达的诫命律，以便他可以在自己身上创造一个新人来代替两者，从而实现和平， 16 并且可能 通过十字架使我们与上帝和好在一个身体里，从而扼杀敌意。
希伯来书 8:6-7 (ESV), 他所调解的约更好，因为它是根据更好的应许制定的
6 但事实上，基督已经获得了比旧时更优秀的事工，因为他所调解的约更好，因为它是根据更好的应许制定的. 7 因为如果第一个盟约没有瑕疵，就没有机会寻找第二个盟约.
希伯来书 8:12-13 (ESV), 在谈到新约时，他使第一个盟约过时
13 在谈到新约时，他使第一个盟约过时. 那些变得过时和变老的东西准备消失.
虽然我们不遵守摩西的律法，但我们在神面前并非不法
遵守摩西律法的人普遍反对，不遵守成文的律法就是不法。 然而，哥林多前书 1:9-20 是理解这一点的关键，即保罗指出虽然他不在（摩西的）律法之下，但他并不在上帝的律法之下，而是在基督的律法之下。 （21 Cor 1:9-20）。 21Cor 1:9 的 Peshitta 的 Lamsa 翻译说，“我变得像一个没有律法的人，虽然我在上帝面前不是无法无天的，因为我在基督的律法之下”和默多克的翻译，“我没有律法，（虽然我对上帝不是没有律法，而是在弥赛亚的律法之下）。 因此，不遵守摩西的律法并不是不法，而是我们在基督（弥赛亚）的律法之下。 虽然律法没有被废除，但它并不适用于那些相信基督的人。
1 Corinthians 9:19-21 (ESV), 不在律法之下——不在神的律法之外，而是在基督的律法之下
19 虽然 我从一切中解脱，我使自己成为所有人的仆人，以便我可以赢得更多人。 20 对于犹太人，我成为犹太人，是为了赢得犹太人。 对律法以下的人，我成为律法以下的一员（虽然不是我在法律之下) 我可能会赢得那些在法律之下的人。 21 对于法外的人，我成了法外的人 (不是在上帝的律法之外，而是在基督的律法之下）我可能会赢得法律之外的人。
1 Corinthians 9:19-21 (ESV), 不在律法之下——不在神的律法之外，而是在基督的律法之下
19 虽然 我从一切中解脱，我使自己成为所有人的仆人，以便我可以赢得更多人。 20 对于犹太人，我成为犹太人，是为了赢得犹太人。 对律法以下的人，我成为律法以下的一员（虽然不是我在法律之下) 我可能会赢得那些在法律之下的人。 21 对法外的人，我成了法外的（不是在上帝的律法之外，而是在基督的律法之下）我可能会赢得法律之外的人。
1 Corinthians 9:21（Aramaic Peshitta，Lamsa 翻译）
“对于那些没有法律的人， I 变得像一个没有法律的人，虽然 我在上帝面前不违法，因为我在基督的律法之下，我可以赢得那些没有法律的人。”
1 Corinthians 9:21 (Aramaic Peshitta, Murdock Translation)
“对于那些没有法律的人， 我就像没有法律一样， (虽然我对上帝不是没有律法，但在弥赛亚的律法之下) 使我可以得着那些没有律法的人……。
摩西律法是未来事物的影子
祝福的应许赐给亚伯拉罕和他的后裔，也就是基督。 （加拉太书 3:16）430 年后，律法是因过犯而加的，直到所应许的子孙来到。 （加拉太书 3:17-18）由于律法不能称义，所以律法并没有取消亚伯拉罕的应许。 所赐的律法不能赋予生命，因为律法不能达到义。 （加拉太书 3:21）相反，律法来了，把每个人都囚禁在罪之下，好让那些相信耶稣基督的人得到应许。 （加拉太书 3:22）律法一直被囚禁，直到将来的信仰显现出来。 （加拉太书 3:23）在基督来之前，律法是我们的监护人，好叫我们因信称义，因受洗归入基督，并被发现在基督里。 （加拉太书 3:24-27）因为在基督耶稣里，受割礼和未受割礼都不算什么，唯有因爱而生的信心。 （加5:6）在基督耶稣里，没有犹太人，也没有希腊人，没有奴隶也没有自由，没有男有女。 （加 3:28）如果我们是基督的，那么我们就是亚伯拉罕的后裔，是照应许的后嗣。 （加拉太书 3:29）第一个约是针对与现在的耶路撒冷相对应的女奴所生的孩子，而第二个约是针对与上面的耶路撒冷相对应的自由妇人的孩子。 （加 4:22-26）。 我们属于自由的新耶路撒冷，是自由女人的儿子，通过应许而生。 （加 4:26）
律法是由天使通过中介制定的，中介不只是一个实体，而上帝是一个实体。 （加拉太书 3:19）当圣职改变时，律法也必然改变。 （希伯来书 7:12）依法行事的祭司服务于天上事物的复制和影子。 （希伯来书 8:5）基督获得了一个比旧时更出色的事工，因为他所调解的约更好，因为它是根据更好的应许制定的。 （希伯来书 8:6）很明显，耶和华说律法是不够的：“日子将到，我要与以色列家和犹大家立新约，不像我所立的约在我拉着他们的手，带他们出埃及地的那天，和他们的列祖在一起。” （希伯来书 8:8-9）一方面，先前的诫命因其软弱和无用而被搁置（因为律法并没有使之完全），另一方面，我们引入了更好的希望，借此我们与上帝和好. （希伯来书 7:18-19）
圣灵指明只要第一段预备（代表今世）还在，进入圣所的路还没有打开。 （希伯来书 9:8）在第一个圣约下，所献的礼物和祭物不能完善敬拜者的良心，只能处理饮食和各种洗礼，以及改革之前强加给身体的规定。 （希伯来书 9:9-10）律法只是未来美好事物的影子，而不是这些现实的真实形式。 （希伯来书 10:1）基督来到世上时说：“祭物和供物你都不愿意，但你已经为我预备了身体。” （希伯来书10:5）当他说：“上帝啊，我来是要遵行你的旨意，正如书卷上所写的那样”，他废除了第一个命令，建立了第二个命令。 （希伯来书 10:7-9）因此，我们已经通过一次永远地献上耶稣基督的身体而成圣了。 （来 10:10）因此，不要在饮食的问题上，或节期、月朔或安息日的事上论断你。 （西2:16）这些是后事的影儿，实质是基督的。 （西 2:18）
只要人活着，法律就适用。 （罗马书7:1）人死后，就脱离了律法。 （罗马书7:2-3）同样，那些属于基督身体的人已经向律法死了，好让他们属于另一个人，为上帝结果子。 （罗马书 7:4）在肉体中，我们被律法激发的罪恶情欲在我们的肢体中起作用，结出死亡的果子。 （罗马书 7:5）但现在我们已经脱离了律法，向束缚我们的人死了，所以我们可以按照圣灵的新方式服务，而不是按照成文法典的旧方式服务。 （罗马书 7:6）以文字刻在石头上的死亡事工带来了荣耀，现在正在结束。 （哥林多前书 2:3）圣灵的事工现在更加荣耀。 (7 Cor 2:3) 因为如果定罪的事工有荣耀，正义的事工就必须远远超过它的荣耀。 (8Cor 2:3) 曾经有过荣耀的律法，如今已毫无荣耀可言， 与超越它的荣耀相比。 （哥林多前书 2:3）如果被终结的事物会带来荣耀，更重要的是永恒的事物。 （ 10Cor 2:3）那些心硬的人，直到今天，每当阅读摩西的律法时，他们的心就会蒙上一层帕子。 （哥林多前书 11：2-3） 主的灵在哪里，哪里就有自由 当一个人转向主，他是那灵时，帕子就被除去了。 (2Cor 3:16-18) 蒙着脸，借着仰望主的荣耀，我们从一个程度的荣耀转变为另一个荣耀的形象（2Cor 3:18）
加拉太书 3:16-22 (ESV)，增加了律法 直到得到应许的后代来到
16 现在应许是对亚伯拉罕和他的后代作出的。 它不是说，“和后代”，指的是许多，而是指一个，“和你的后代”，即基督。 17 这就是我的意思： 430 年后颁布的律法并没有废除上帝先前批准的盟约, 使承诺无效. 18 因为如果继承是根据律法而来的，就不再是根据应许而来的； 但上帝通过应许将它赐给亚伯拉罕. 19 那为什么是法律呢？ 已添加 因为有过犯, 直到得到应许的后代来到, 它是由中介通过天使实施的. 20 现在中介意味着不止一个，但上帝是一个. 21 那么，律法是否违背了上帝的应许？ 当然不是！ 因为如果所赐的律法可以叫人活着，那么义就本于律法. 22 但圣经把一切都囚禁在罪恶之下，好叫那因信耶稣基督而得的应许赐给那些相信的人.
加拉太书 3:23-29 (ESV), 律法是我们的监护人，直到基督降临
23 现在在信心来之前，我们被囚禁在律法之下，被囚禁，直到将要来的信心显现出来. 24 所以呢 在基督来之前，律法是我们的监护人，好叫我们因信称义. 25 但现在信仰来了，我们不再在监护人之下, 26 因为在基督耶稣里，你们因信都是神的儿子. 27 因为你们当中有许多受洗归入基督之中，所以披戴了基督。 28 没有犹太人也没有希腊人，没有奴隶也没有自由人，没有男女之分，因为你们在基督耶稣里都合而为一了。 29 如果你是基督的，那么你就是亚伯拉罕的后裔，是照应许的后嗣。
加拉太书 4:20-26 (ESV), 这些女人是两个盟约
20 我希望我现在能和你在一起，改变我的语气， 因为我对你感到困惑. 21 告诉我，你们这些想在律法之下的，你们不听律法吗？ 22 因为圣经记载亚伯拉罕有两个儿子，一个是女奴，一个是自由女人。 23 但奴隶的儿子是按肉体生的，而自由女人的儿子是按应许生的。 24 现在这可以用寓言来解释：这些女人是两个盟约。 一个来自西奈山，为奴隶生孩子； 她是夏甲。 25 现在夏甲在阿拉伯的西奈山。 她与现在的耶路撒冷相对应，因为她与她的孩子们处于奴隶制。 26 但上方的耶路撒冷是自由的，她是我们的母亲。
加拉太书 5:6 (ESV)，在 基督耶稣无论是受割礼还是未受割礼都不算什么
因为在基督耶稣里，受割礼和未受割礼都不算什么，唯有因爱而工作的信心.
希伯来书 7:11-12 (ESV), 既然祭司职任变了，律法也变了
11 现在，如果通过利未人的祭司可以达到完美（因为根据它，人民接受了法律), 在麦基洗德的等次之后，还有什么需要再兴起一位祭司呢？，而不是一个以亚伦的命令命名的？ 12 因为当圣职改变时，律法也必然改变.
希伯来书 7:18-19 (ESV), 先前的诫命因软弱和无用而被搁置
18 因为一方面， 先前的诫命因其软弱和无用而被搁置 19 （因为律法没有使任何事物完美）； 但另一方面， 引入了更好的希望，通过它我们可以亲近上帝。
希伯来书 8:4-13 (ESV), 在谈到新约时，他使第一个盟约过时
现在，如果他在地球上，他根本就不会成为祭司，因为有依照律法献礼的祭司。 5 他们服务于天上事物的复制和影子. 摩西要搭帐棚的时候，蒙神吩咐说：“你们要照着山上所指示你们的样式，照样造。” 6 但事实上，基督已经获得了比旧时更优秀的事工，因为他所调解的约更好，因为它是根据更好的应许制定的. 7 因为如果第一个盟约没有瑕疵，就没有机会寻找第二个盟约.
8 因为当他说的时候，他就挑剔他们的毛病“看啊，日子将到，耶和华说，我要与以色列家立新约 和犹大家, 9 不像我与他们列祖所立的约 在我拉着他们的手将他们带出埃及地的那一天. 因为他们没有遵守我的约，所以我对他们毫不关心，主说。 10 因为在那些日子以后，我与以色列家所立的约是这样，耶和华说： 我要把我的律法放在他们的心里，写在他们的心上，我将是他们的上帝，他们将是我的子民。 11 他们不可教训人，各人自己的邻舍，各人的兄弟，说，‘认识主’，因为他们从最小的到至大的，都会认识我。 12 因为我要怜悯他们的罪孽，不再记念他们的罪孽。” 13 在谈到新约时，他使第一个盟约过时. 那些变得过时和变老的东西准备消失.
希伯来书 9:8-10 (ESV)，只处理——在改革之前强加的对身体的规定
8 圣灵借此指明只要第一段还在，进入圣所的路还没有打开 9 (这是当代的象征）。 按照这样的安排， 所提供的礼物和牺牲不能使信徒的良心完全, 10 但只处理食物和饮料和各种洗涤物，直到改革时强加的身体规定.
希伯来书 10:1-10 (ESV), 他废除了第一个，建立了第二个.
1 因为从 法律只是未来美好事物的影子，而不是这些现实的真实形式，它永远无法通过每年不断提供的相同牺牲，使靠近的人变得完美。 2 否则，他们岂不会停止献祭，因为敬拜者一旦被洁净，就不再有任何罪恶的意识了吗？ 3 但在这些牺牲中，每年都会提醒人们犯下的罪。 4 因为公牛和山羊的血不能除去罪孽。 5 因此，当基督来到世上时，他说：“你所不想要的祭物和供物，你已经为我预备了一个身体； 6 在燔祭和赎罪祭上，你们不喜欢。 7 然后我说，'看哪，我是来遵行你的旨意的，上帝啊, 正如书卷上所写的那样'”。 8 当他在上面说：“你们对祭物、供物、燔祭和赎罪祭，既不渴望也不喜欢”（这些是依法提供的), 9 然后他又说：“看哪，我是来遵行你的旨意的。” 他废除了第一个，建立了第二个. 10 凭着那个意志，我们已经通过一次永远献上耶稣基督的身体而成圣了。
歌罗西书 2:16-23 (ESV), 这些是后事的影儿，但实质是属于基督的
16 因此 不要让任何人在饮食问题上，或在节期、月朔或安息日上评判你. 17 这些是后事的影儿，但实质是属于基督的. 18 不要让任何人取消你的资格，坚持禁欲主义和对天使的崇拜，详细讨论异象，被他感性的头脑无缘无故地膨胀， 19 而不是紧紧抓住头部，整个身体从头部得到滋养，通过关节和韧带连接在一起，随着来自上帝的成长而成长。 20 如果你和基督一起向世界的元素精神死了，为什么，好像你还活着， 你遵守规定吗 - 21 “不要处理，不要品尝，不要触摸= 22 （指一切随用而灭的东西）——根据人的戒律教义？ 23 这些在宣扬自私的宗教和禁欲主义和严于身体方面确实具有智慧的外表，但它们在阻止放纵肉体方面没有价值。
罗马书 7:1-6 (ESV)，现在我们脱离了律法
1 或者你不知道，兄弟们——因为我是对那些了解法律的人说的——法律只在一个人活着的时候对他有约束力？ 2 因为已婚妇女在丈夫活着的时候受法律约束， 但如果她的丈夫死了，她就不受婚姻法的约束. 3 因此，如果她在丈夫活着的时候和另一个男人住在一起，她就会被称为淫妇。 但如果她的丈夫死了，她就不受那条法律的约束，如果她嫁给另一个男人，她就不是淫妇。
4 同样，我的兄弟们， 你也已经通过基督的身体向律法死了，这样你就可以属于另一个人献给从死里复活的那位，好叫我们为神结果子。 5 因为当我们在肉体中生活时，我们被律法所激发的罪恶情欲在我们的肢体中起作用，结出死亡的果子。 6 但现在我们从律法中被释放，向那束缚我们的人死了，所以我们以圣灵的新方式而不是成文法典的旧方式服务.
2 哥林多前书 3:7-18 (ESV), 当他们阅读旧约时，同样的面纱仍未揭开
7 现在如果 死亡的事工，刻在石头上的字母， 带着如此荣耀的神降临，以致以色列人无法凝视摩西的脸，因为它的荣耀即将结束， 8 圣灵的事工岂不更有荣耀吗？ 9 因为如果定罪的事工有荣耀, 公义的事工必须远远超过它的荣耀. 10 的确，在这种情况下，曾经有过荣耀的东西已经完全没有了荣耀， 因为超越它的荣耀. 11 因为如果什么正在结束 带着荣耀而来，还有更多 什么是永久有荣耀. 12 既然有这样的希望，我们就很大胆， 13 不像摩西，他会用帕子蒙住自己的脸，免得以色列人注视结果 即将结束的事情. 14 但他们的心已经变硬了。 因为直到今天，当他们阅读旧约时，那面纱仍然没有揭开，因为只有通过基督才能揭开它. 15 是的，直到今天 每当读到摩西时，他们的心就会蒙上一层纱. 16 但当人们转向主时，帕子就被除去了. 17 现在主就是灵，主的灵在哪里，哪里就有自由. 18 而我们都蒙着脸，仰望主的荣耀，从一种荣耀到另一种荣耀，都变成了同一个形象. 因为这是从圣灵而来的主.
耶稣是比摩西更值得尊敬的新中保和立法者
摩西亲自预言基督说：“主上帝会为你从你的兄弟中为你兴起一位像我一样的先知——你要听从他。” （申命记 18:15）摩西在这话中清楚表明，那将要来的人将比他更有权威，而彼得还补充说：“凡不听从那位先知的话的，必从人民中毁灭。” （使徒行传3:23）彼得毫不含糊地向以色列全家宣布，上帝已经立耶稣为主和基督了。 （使徒行传2:36）彼得进一步承认耶稣是主要的权威，宣布上帝将他高举在他的右手边，作领袖和救主，使以色列人悔改，罪得赦免。 （使徒行传 5:31）。 耶稣是我们认罪的使徒（使者）和大祭司（中保）。 （来 3:1）因为耶稣被认为比摩西更配得荣耀。 （希伯来书3:3）摩西在上帝的全家忠心尽职，为以后要说的事作见证。 （希伯来书 3:5）现在，基督像儿子一样对上帝的家忠心，而我们就是他的家。 （希伯来书 3:6）因为上帝向基督发誓，他是永远的祭司，不会改变主意——这使耶稣成为更美之约的保证人。 （希伯来书 7:21-22）
基督获得了比旧时更出色的事工，因为他所调解的约更好，因为它是根据更好的应许制定的。 （希伯来书 8:6）他是新约的中保，使蒙召的人可以领受所应许的永恒产业，因为死亡已经发生，可以将他们从前约所犯的过犯中救赎出来。 （希伯来书 9:15）那些在基督里的人将来到锡安山和永生神的城，就是天上的耶路撒冷，和无数参加节日聚会的天使，和登记在天上的长子的会众，并神，审判众人，归于被成全之义人的灵魂，归于新约的中保耶稣。 （希伯来书 12:22-24）我们的救主上帝希望所有人都得救并认识真理——因为只有一位上帝，而且在上帝与人之间有一位中保，就是基督耶稣。 (1提姆 2:4-5)
申命记 18:15 (ESV), 你要听他的
15 “耶和华你的神必在你们中间，从你们弟兄中，为你们兴起一位先知像我 - 你要听他的 -
使徒行传 3:22-23 (ESV), 摩西说：“无论他告诉你什么，你都要听他的”
22 摩西说：‘主耶和华必从你的弟兄中为你兴起一位先知像我。 无论他告诉你什么，你都要听他的。23 并且每一个不听那先知的人都应该被人民摧毁。
使徒行传 2:36 (ESV), 神使他成为主和基督
36 因此，让以色列全家确实知道， 神已经立他为主为基督，就是你钉在十字架上的这位耶稣设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
使徒行传 5:31 (ESV)，神在他的右边高举他为领袖和救主
31 上帝在他的右手中将他高举为领袖和救主，将悔改和赦罪赐给以色列.
希伯来书 3:1-6 (ESV), 耶稣被认为比摩西更配得荣耀
1 因此，圣洁的弟兄们，你们分享天上的呼召，请考虑 耶稣，我们认罪的使徒和大祭司, 2 他忠于那立他的，正如摩西在神的全家忠心. 3 因为耶稣被认为比摩西更配得荣耀——就像建造房屋的人比房屋本身更尊贵一样. 4 （因为每座房屋都是由某人建造的，但万物的建造者是上帝。） 5 摩西在神全家忠心作仆人，为以后所说的事作见证， 6 但基督作为儿子对神的家是信实的。 我们是他的家，如果我们确实坚持我们的信心和我们对我们的希望的夸耀.
希伯来书 7:20-22 (ESV), 这使耶稣成为更美之约的保证人
20 那些从前成为祭司的人是没有誓言的， 21 但是这个人被对他说的人宣誓成为一名牧师：“主已发誓并且不会改变他的主意，‘你是永远的祭司。'“ 22 这使耶稣成为更美之约的保证人.
希伯来书 8:6-8 (ESV), A 事工 - 比旧的更好，因为他调解的圣约更好
6 但事实上， 基督获得了比旧时更出色的事工，因为他所调解的约更好，因为它是根据更好的应许制定的. 7 因为如果第一个盟约没有瑕疵，就没有机会寻找第二个盟约. 8 因为当他说的时候，他就挑剔他们的毛病：“看啊，日子将到，主说，当我建立 新约 与以色列家和犹大家
希伯来书 9:15 (ESV), 他是新约的中保
15 因此 他是新约的中保，使那些被呼召的人可以得到应许的永恒产业， 因为已经发生了死亡，救赎他们脱离前约所犯的过犯.
希伯来书 12:22-24 (ESV), 献给新约的中保耶稣
22 但你已来到锡安山和永生神的城，就是天上的耶路撒冷，并到无数的天使在节日聚会中， 23 并归于在天上登记的长子的会众，并归于审判众人的上帝，并归于被成全之义人的灵魂， 24 和 耶稣，新约的中保，以及洒在身上的血，这比亚伯的血更美。
1 提摩太前书 2:5-6 (ESV), 神与人之间有一位中保，就是基督耶稣
5 因为只有一位神，在神与人之间有一位中保，就是基督耶稣, 6 谁将自己作为所有人的赎价，这是在适当的时候给出的见证。
使徒行传传讲基督（不是律法主义）
使徒行传肯定了福音的核心信息，即“每天，在圣殿里，挨家挨户，他们都没有停止教导和宣讲基督是耶稣”。 (使徒行传 5:42, 使徒行传 2:36, 使徒行传 9:22, 使徒行传 17:3, 使徒行传 18:5) 彼得宣称基督居首位，他说：“因此，以色列全家当确实知道，上帝你们钉在十字架上的这位耶稣，立他为主为基督。” (行为2：36) 他说：“上帝将他高举在他的右手边，作领袖和救主，使以色列人悔改，罪得赦免。” (使徒行传 5:31) 至关重要的是，耶稣是摩西所说的先知，“无论他告诉你什么，你都要听他的。” （申命记18:15）彼得认识到跟随基督比任何人都重要，他说：“凡不听从那位先知的，必从百姓中灭绝。” （使徒行传 3:23）
借着耶稣宣布从死里复活的消息激怒了犹太领袖。 (使徒行传 4:1-2) 司提反斥责他们说至高者不住在人手所造的房子里（破坏圣殿的重要性），而且犹太领袖是硬着颈项的人，在心灵和耳朵上都没有受到限制总是抵挡圣灵。 （使徒行传 7:48-51）司提反说：“你们的祖宗没有迫害过哪一位先知呢？ 他们杀死了那些事先宣布正义者降临的人，他们现在背叛并杀害了他们。” （使徒行传7:52）他总结说，虽然他们接受了天使所传的律法，却没有遵守律法来定罪基督。 （使徒行传 7:53）这激怒了他们，把他赶出城外，用石头打死。 （使徒行传 7:58）
在进一步远离犹太人的情绪时，上帝向彼得透露，“我不应该称任何人为凡俗或不洁净的”，尽管犹太人与其他国家的任何人交往或探访都是非法的。 （使徒行传10:28）彼得肯定地说：“我深知上帝是不偏待人的，但在万国中，凡敬畏他行正道的，都为他所悦纳。” （使徒行传 10:34-35）受割礼的信徒都很惊奇，因为圣灵的恩赐甚至倾倒在外邦人身上。 （使徒行传10:45）当彼得转述这个消息时说：“上帝赐给他们的礼物，就像我们相信主耶稣基督时赐给我们的礼物一样，我是谁，我能挡住上帝的道？” （使徒行传11:17）听了这话，耶路撒冷的人承认，上帝也赐予外邦人悔改而得生命。 （使徒行传 11:18）
在耶路撒冷，一些法利赛派信徒站起来，对外邦信徒说：“必须给他们行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。” （使徒行传15:5）彼得站起来反对他们说：“你们为什么试探上帝，把我们祖宗和我们都不能负的轭，放在门徒的颈项上呢？” （使徒行传 15:10）耶路撒冷教会的领袖雅各的判决是：“我们不可扰乱归向上帝的外邦人，却要写信给他们，要禁戒被偶像玷污的事，和淫乱的事。不道德，从被勒死的东西，和血。 （使徒行传 15:19）。 信中说：“在圣灵和我们看来，不要把比这些要求更大的负担加在你身上……如果你不做这些，你会做得很好。” （使徒行传15:28-29）他们对外邦人作出这样的判断，是在肯定遵守摩西的律法并不是成为基督门徒的必要条件。
我们在使徒行传中看到的是，耶稣基督的福音掩盖了摩西的律法，保罗在该律法中断言：“凡相信的，就脱离了摩西律法不能释放的一切。” （使徒行传13:39）有些犹太人听了保罗的话，心里充满嫉妒，开始反驳保罗的话，辱骂他。 （使徒行传 13:45）保罗和巴拿巴的回答是：“上帝的道必须先对你们说——你们把它放在一边，认为自己不配得永生，看啊，我们转向外邦人. （使徒行传13:46）后来保罗被指控教导外邦人中的所有犹太人离弃摩西，告诉他们不要给孩子行割礼，也不要照他们的风俗行事。 （使徒行传 21:21）
在使徒行传中，新约超越了旧约，因为使徒们见证了基督耶稣的卓越地位。 （使徒行传 5:42，使徒行传 2:36，使徒行传 9:22，使徒行传 17:3，使徒行传 18:5）他们宣讲耶稣是上帝所任命来审判活人死人的那一位。 （使徒行传 10:42）众先知都向他作见证，凡信他的人，都因他的名得蒙赦免。 （使徒行传10:43）上帝任命他按正义审判世界。 （使徒行传17:31）这就是摩西所说的：“他对你说的话，你要听他的。” （使徒行传 3:22-23）
使徒行传 2:34-39 (ESV), 上帝使他成为主和基督，这位耶稣
34 因为大卫并没有升到天上，而是他自己说：“耶和华对我主说，你坐在我的右边， 35 直到我让你的敌人成为你的脚凳。“ 36 因此，让以色列全家确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已立他为主为基督设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 37 现在当他们听到这话时，他们被切断了心，并对彼得和其他使徒说：“兄弟们，我们该怎么办？” 38 彼得对他们说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦免，你们就会领受圣灵的恩赐。. 39 因为承诺是给你和你的孩子以及所有遥远的人的, 主我们的上帝呼召归自己的每一个人。”
使徒行传 3:17-23 (ESV)，摩西说，“无论他告诉你什么，你都要听他的”
17 “现在，兄弟，我知道你的行为是无知的，你的统治者也是如此。 18 但是上帝在所有先知的口中所预言的，他的基督会受苦，他就这样实现了。 19 所以要悔改，回转过来，使你的罪孽得以涂抹, 20 使精神焕发的时刻可能来自主的同在, 并且他可以差派为你指定的基督，耶稣, 21 天堂必须接受，直到很久以前恢复上帝通过他的圣先知口说的所有事情。 22 摩西说：‘主耶和华必从你的弟兄中为你兴起一位先知像我。 无论他告诉你什么，你都要听他的。23 并且每一个不听那先知的人都应该被人民摧毁。
使徒行传 4:1-2 (ESV), 他们在教导人们，并在耶稣里宣扬复活
1 当他们向百姓说话的时候，祭司，圣殿和撒都该人的队长都来到他们身边， 2 非常恼火，因为他们正在教导人们，并在耶稣里宣讲从死里复活.
使徒行传 5:30-32 (ESV), 上帝在他的右手高举他为领袖和救主，使以色列人悔改
30 我们的父亲的上帝把耶稣挂在了一棵树上。 31 上帝在他的右手中将他高举为领袖和救主，将悔改和赦罪赐给以色列. 32 我们是这些事的见证人，上帝所赐给那些顺从他的人的圣灵也是如此。
使徒行传 5:40-42 (ESV), T嘿并没有停止教导和宣讲基督是耶稣
40 当他们打电话给使徒时，他们就打败了他们，指控他们不要奉耶稣的名说话，就让他们离开。 41 然后他们离开了理事会的存在，为他们被认为值得为这个名字遭受羞辱感到高兴。 42 和 每一天，在圣殿里，挨家挨户，他们都没有停止教导和传讲基督是耶稣.
使徒行传 7:48-53 (ESV), 至高者不住在人手所造的房子里
48 然而 至高者不住在人手所造的房子里，正如先知所说， 49 “‘天是我的宝座，地是我的脚凳，耶和华说，你要为我建造什么样的房子，或者我安息的地方是什么？ 50 难道这些东西不是我亲手做的吗？ 51 “你们这些硬着颈项，心耳未受割礼的人， 你总是抵挡圣灵。 像你的父亲一样，你也一样. 52 你的祖宗没有迫害过哪个先知? 他们杀死了那些事先宣布正义者降临的人, 你现在背叛和谋杀的人, 53 你们接受了天使所传递的律法却没有遵守设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
使徒行传 10:28 (ESV), 上帝已指示我不应称任何人为俗或不洁净
28 又对他们说：“你们自己知道犹太人与其他国家的任何人交往或探访是多么不合法，但上帝已经告诉我，我不应该称任何人为普通或不洁净的人.
使徒行传 10:34-43（ESV），我在每一个国家中，任何敬畏他并做正确事的人都为他所接受
34 于是彼得张开嘴说：“我真的明白 上帝不偏待人, 35 但在每个国家，任何敬畏他并做正确事的人都为他所接受. 36 至于他寄来的一句话 以色列，通过耶稣基督传扬和平的好消息（他是万有之主）, 37 约翰所宣告的洗礼之后，从加利利起，犹太全地所发生的事，你们自己都知道： 38 上帝如何用圣灵和能力膏抹拿撒勒人耶稣。 他四处行善，医治一切被魔鬼压制的人，因为神与他同在。 39 我们见证了他在犹太人和耶路撒冷所做的一切。 他们把他吊死在树上， 40 但神在第三天使他复活，使他显现， 41 不是给所有的人，而是给我们这些被神拣选为见证人，在他从死里复活后与他一起吃喝的人。 42 他命令我们向人民传道并作证 他是上帝任命的审判生者和死者的人. 43 众先知都向他作见证，凡信他的人，都因他的名罪得赦免设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
使徒行传 10:44-45 (ESV)，圣灵的恩赐甚至倾倒在外邦人身上
44 彼得还在说这些话的时候，圣灵降在所有听道的人身上。 45 那些与彼得一同来的受割礼的信徒都希奇，因为 圣灵的恩赐甚至倾倒在外邦人身上.
使徒行传 11:15-18 (ESV), 我是谁，我可以挡住上帝的道路
15 当我开始说话时，圣灵就像开始时一样落在他们身上。 16 我想起了主的话，他说：“约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。” 17 如果上帝给他们的礼物，就像我们相信主耶稣基督时给我们的一样，我是谁，我可以站在上帝的路上？“ 18 听到这些话，他们都沉默了。 他们荣耀上帝，说：“然后，神也赐给外邦人悔改而得生命设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
使徒行传 13:37-40 (ESV), 从摩西律法不能释放的一切事物中解脱出来
37 神所兴起的，却没有看见败坏。 38 因此，弟兄们，让你们知道，借着这个人，你们的罪得赦免了， 39 借着他，所有相信的人都摆脱了摩西律法无法摆脱的一切. 40
使徒行传 13:45-46 (ESV)，神的话——既然你把它放在一边——我们转向外邦人
45 但犹太人看见群众，就满心嫉妒，开始反驳保罗的话，辱骂他。 46 保罗和巴拿巴放胆说：“有必要先对你讲上帝的话。 既然你们把它搁置一旁，断定自己不配得永生，看哪，我们转向外邦人.
使徒行传 15:1-11 (ESV), 你为什么要在我们的祖先和我们都无法承受的脖子上放一个轭
1 但有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不照摩西的规矩受割礼，就不能得救。” 2 在保罗和巴拿巴与他们发生不小的分歧和辩论之后， 保罗、巴拿巴和其他一些人奉命上耶路撒冷去见使徒和长老，就这个问题. 3 于是，被教会差遣，他们经过腓尼基和撒玛利亚，详细描述了外邦人的归信，给所有的弟兄带来了极大的欢乐。 4 他们到了耶路撒冷，受到教会、使徒和长老的欢迎，并宣布了上帝对他们所做的一切。 5 但有一些法利赛派的信徒起来说：“必须给他们行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 6 使徒和长老聚集在一起商议这件事. 7 在进行了很多辩论之后, 彼得站起来对他们说：“弟兄们，你们知道，起初神在你们中间拣选了，叫外邦人借着我的口，听见福音的道，并且相信. 8 知道人心的上帝为他们作见证，如同祂赐给我们一样，赐给他们圣灵, 9 他不加区分我们和他们，用信心洁净了他们的心. 10 现在，你为什么要在门徒的脖子上放一个我们的祖先和我们都无法承受的轭来考验上帝？? 11 但我们相信，我们会像他们一样，因主耶稣的恩典而得救。”
使徒行传 15:19-20 (ESV), 我们不应该打扰那些转向上帝的外邦人
19 因此我的判断是 我们不应该打扰那些转向上帝的外邦人, 20 却要写信给他们，禁戒被偶像玷污的事，禁戒淫乱，勒死的，和血.
使徒行传 15:28-29 (ESV), 如果你远离这些，你会做得很好
28 因为它看起来很好 圣灵和我们不要把比这些要求更大的负担加在你身上: 29 禁戒祭祀偶像的祭物和血，并勒死的祭物和奸淫. 如果你远离这些，你会做得很好. 告别。”
使徒行传 21:18-28 (ESV)，你教导所有的犹太人离弃摩西
18 第二天，保罗和我们一起到雅各那里去，所有的长老都在场。 19 问候他们之后，他将神借着他的职事在外邦人中所做的事一一讲述。 20 当他们听见时，就荣耀了上帝。 他们对他说：“弟兄，你看，信主的犹太人中有多少万人。 他们都热心于法律, 21 有人告诉他们关于你的事，你教导外邦人中的所有犹太人离弃摩西，告诉他们不要给他们的孩子行割礼，也不要按照我们的习俗行事. 22 那该怎么办呢？ 他们肯定会听到你来了。 23 因此，请按照我们告诉您的去做。 我们有四个人在许愿； 24 带着这些人，和他们一起净化自己，支付他们的费用，让他们可以剃光头。 因此，所有人都会知道，他们被告知的关于您的内容中没有任何内容，但您自己也遵守法律。 25 但至于相信的外邦人，我们已经发出一封信，表明我们的判断，他们应该禁戒祭祀偶像的东西，和血，和被勒死的东西，和淫乱设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 26 保罗带着这些人，第二天他和他们一起洁净了自己，进了圣殿，通知洁净的日子什么时候完成，并为他们每个人献上供物。 27 七日快要满了，亚细亚来的犹太人看见他在殿里，就激动众人，按手在他身上， 28 哭出来， ”以色列人，帮助！ 这个人在各地教导所有人反对人民和法律以及这个地方.
保罗宣讲反对摩西律法主义
保罗斥责那些背弃上帝并转向不同福音的人，告诉信徒要遵守摩西的律法。 （加拉太书 1:6-7）虽然保罗以前是个热心的犹太人，会效法他祖宗的传统，而且在犹太教方面比同龄人更先进，但上帝的恩典在他儿子身上显明出来，好让他可以传讲耶稣外邦人之间。 （加拉太书 1:14-16）随着保罗继续传道，假弟兄进入教会，偷偷溜进来窥探他们在基督耶稣里的自由，好让他们重新受奴役。 （加拉太书 2:4）对于那些看起来很有影响力的人，保罗一刻也没有屈服，好让福音的真理保存在他所服事的人身上。 （加拉太书 2:5-6）他当面反对矶法，因为他犯了错误。 （加拉太书2:11）这是因为他和外邦人一起吃饭后，害怕受割礼的人，就退后与他们分开。 （加拉太书 2:12）一个像外邦人一样生活的犹太人，强迫外邦人像犹太人一样生活，这与福音的真理不符。 （加拉太书 2:13-14）
那些生来就是犹太人的信徒已经明白，一个人称义不是因行律法而称义，而是因信耶稣基督。 (加尔 2:15)他们相信基督耶稣，是为了因信基督而不是因行律法称义，因为没有人因行律法称义。 （加拉太书 2:16）如果保罗要重建他向律法死后所拆毁的东西，好让他可以向上帝活着，那将是一种过犯。 （加拉太书 2:18-19）他与基督同钉十字架——因信上帝的儿子而在肉身中生活。 （加拉太书 2:20）保罗拒绝通过传讲律法来废掉上帝的恩典，因为如果称义是本于律法，那么基督就白白死了。 （加 2:21）
传讲律法的行为，对于为我们被钉十字架的耶稣基督作见证的人是愚蠢的。 （加拉太书 3:1-2）因为我们领受圣灵不是借着行律法，乃是凭着信心听道。 （加拉太书 3:2）太愚蠢了，我们靠着圣灵开始，却徒然追求靠肉体成全的方法。 （加拉太书 3:3-4）那供应圣灵并行神迹的人，是凭信心听道，而不是靠行律法。 （加拉太书 3:5-6）凡靠行律法的人都受咒诅； 因为经上记着说：“凡不遵守律法书上一切事而去行的，必受咒诅。” （加拉太书 3:10）没有人能在上帝面前因律法称义，而是因信称义。 （加拉太书 3:11）遵守律法不是凭着信心行事，而是遵守律法的人所采用的一种律法主义的生活方式。 （加拉太书 3:12）基督救赎我们脱离律法的咒诅，好叫亚伯拉罕的福气在基督耶稣里临到外邦人，并借着信心领受所应许的圣灵。
圣经把一切都囚禁在罪恶之下，好使因信耶稣的应许赐给那些相信的人。 （加拉太书 3:22）在信心未来之前，他们被囚禁在律法之下，被囚禁，直到将来的信心显现出来。 （加拉太书 3:23）在基督降临之前，律法是一个保护者，否则称义会因信而来。 （加拉太书 3:24）那些因信耶稣而成为上帝儿子的人不再受监护人的管辖。 （加拉太书 3:25-26）正如许多受洗归入基督的人已经披戴了基督，我们在他里面都合而为一了——没有犹太人和希腊人，没有奴隶也没有自由人，没有男性和女性。 （加 3:27-28）。 如果我们属于基督，我们就是亚伯拉罕的后裔，是应许的继承人。 （加拉太书3:29）既然我们认识了上帝，也被上帝认识了，我们怎能再回头，再次成为世界上软弱无用的基本原则的奴隶？ （加拉太书 4:8-9）如果我们再回去观察日子、月份、季节和年份，福音的工作就白费了。 （加拉太书 4:10-11）考虑到律法的基本信息是通过基督建立一个更好的自由之约，而不是奴役之约，因此有些信徒想要在律法之下是令人困惑的。 （加 4:20-26）
上帝创造的一切都是好的，如果以感恩的心接受它，就没有什么可以拒绝的，因为上帝的话语和祈祷使之成为圣洁。 (1 Tim 4:4) 吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为上帝已经接待了他。 （罗马书 14:1-3）你有什么资格论断别人的仆人？ 他在自己的主人面前站立或倒下——他会得到支持，因为主能使他站立。 （罗马书 14:4）所以，我们不要再论断彼此，而要下定决心，永远不要在弟兄的道路上设置绊脚石或障碍。 （罗马书 14:13）我在主耶稣里知道并深信，没有什么东西本身是不洁净的，但凡自以为不洁净的，就是不洁净的。 （罗马书14:14）上帝的国不是吃喝的问题，而是公义、平安和圣灵中的喜乐。 （罗马书 14:17）这样事奉基督的人，就是神所悦纳的，人所称许的——所以让我们追求和平，互相建立。 （罗马书 14:18）
如果你接受割礼，你就有义务遵守整个律法，基督对你没有任何好处。 （加拉太书 5:2-3）你们本要靠律法称义的人已经从恩典中坠落，与基督隔绝了。 （加拉太书 5:4）因为我们凭着信心，借着圣灵，热切盼望使我们称义的那一位。 （加拉太书 5:5）因为在基督耶稣里，受割礼和未受割礼都不算什么，唯有因爱而生的信心。 （加拉太书 5:6）要留心那些残害肉体的人，而是那些受割礼的人，靠着上帝的灵敬拜，不相信肉体。 （腓立比书 3:2-3）不要在饮食的问题上，或节期、月朔或安息日的问题上论断你。 （西2:16）这些是后事的影儿，实质是基督的。 （西2:17）我们不受这些事的约束，不在律法之下。 （哥林多前书 1:9-19）虽然我们可以活在律法之外，但我们在上帝面前并不是不法的，而是在基督的律法之下。 （20Cor 1:9）如果你被圣灵引导，你就不在法律之下。 （加 21:5）
加拉太书 1:6-7 (ESV), 我很惊讶你这么快 转向不同的福音
6 我很惊讶你这么快就离开那在基督的恩典中呼召你的人，转向不同的福音 - 7 不是还有另外一个，而是有些人打扰你，想要歪曲基督的福音。
加拉太书 1:14-16 (ESV), 我对我父亲的传统非常热心
14 和 我在犹太教中的进步超过了我同龄人中的许多人，所以我对我父亲的传统非常热心. 15 但当他在我出生之前就将我分开，并以他的恩典呼唤我, 16 乐意将他的儿子启示给我，使我可以在外邦人中传扬他,
加拉太书 2:4-6 (ESV), 偷偷溜进来窥探我们在基督耶稣里的自由
4 却因为 偷偷带进来的假弟兄——他们偷偷溜进来窥探我们在基督耶稣里的自由, 好让他们把我们带入奴役 - 5 我们一刻也没有向他们屈服，好为你们保守福音的真理. 6 从那些看起来很有影响力的人那里（他们是什么对我来说没有区别；上帝没有偏袒）——我说，那些看起来很有影响力的人对我没有任何帮助.
加拉太书 2:11-14 (ESV), 他们的行为不符合福音的真理
11 但是， 矶法来到安提阿的时候，我当面反对他，因为他被定罪了. 12 因为在某些人未从雅各出来之前，他与外邦人一起吃饭； 但是当他们来的时候，他害怕割礼派对他退后分开了. 13 其余的犹太人也跟着他行事虚伪，以致连巴拿巴也被他们的虚伪引入歧途。 14 但当 我看到他们的行为不符合福音的真理，就在众人面前对矶法说：“你们若是犹太人，却像外邦人，不像犹太人，怎么能强迫外邦人生活？像犹太人？“
加拉太书 2:15-21 (ESV), 我现在在肉身活着 我因信神的儿子而活
15 我们自己生来就是犹太人，不是外邦罪人； 16 但 我们知道一个人称义不是因行律法，而是因信耶稣基督, 所以我们也信了基督耶稣，为要因信基督称义，而不是因行律法称义，因为没有人因行律法称义。 17 但是，如果在我们努力在基督里称义的过程中，我们也被发现是罪人，那么基督是罪的仆人吗？ 当然不是！ 18 在 如果我重建我拆毁的东西，我就证明自己是个违法者. 19 我因律法向律法死了，为要向神活着. 20 我已经与基督同钉十字架。 活着的不再是我，而是基督在我里面活着。 和 我现在在肉身活着 我因信神的儿子而活，谁爱我，为我舍己。 21 我不废掉上帝的恩典，因为如果正义是通过律法而来的，那么基督就无缘无故地死了.
加拉太书 3:1-6 (ESV), 靠着圣灵开始，你现在靠肉体成全了吗
1 愚蠢的加拉太人啊！ 谁让你着迷了？ 在你的眼前，耶稣基督被公开描绘为被钉在十字架上。 2 我只问你这个： 你是借着行律法接受圣灵，还是凭信心聆听? 3 你有那么傻吗？ 靠着圣灵开始，现在还靠肉体成全吗？ 4 你有没有白受那么多苦——如果真的是白费？ 5 那供应圣灵给你们并在你们中间行神迹的，是借着行律法，还是凭着信心听道呢？ - 6 正如亚伯拉罕“信神，这就算为他的义”？
加拉太书 3:10-14 (ESV)，凡靠行律法的，都在咒诅之下
10 在 凡依赖律法的人都受咒诅; 因为它写着，“凡不遵守律法书上一切事而去行的，必受咒诅设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ 11 现在很明显，没有人在上帝面前因律法称义，因为“义人必因信得生”。 12 但律法不是出于信心，而是“遵行者必因之而活”。 13 基督成为我们的咒诅，救赎我们脱离律法的咒诅——因为经上记着，“凡挂在树上的，都受诅咒”—— 14 好叫亚伯拉罕的福在基督耶稣里临到外邦人， 使我们可以因信接受所应许的圣灵.
加拉太书 3:22-29 (ESV), 现在信心来了，我们不再在监护人之下
22 但圣经把一切都囚禁在罪恶之下，好叫那因信耶稣基督而得的应许赐给那些相信的人. 23 现在在信心来之前，我们被囚禁在律法之下，被囚禁，直到将要来的信心显现出来. 24 那么，在基督来之前，律法是我们的监护人，以便我们可以因信称义. 25 但现在信仰来了，我们不再在监护人之下, 26 因为在基督耶稣里，你们因信都是神的儿子。 27 因为你们当中有许多受洗归入基督之中，所以披戴了基督。 28 没有犹太人和希腊人, 没有奴隶也没有自由，没有男性和女性， 因为你们在基督耶稣里都是一. 29 如果你是基督的，那么你就是亚伯拉罕的后裔，照应许的后嗣.
加拉太书 4:8-11 (ESV)，恐怕我为你劳苦 徒然
8 从前，当你不认识上帝时， 你被那些天生就不是神的人所奴役. 9 但是现在你已经认识了上帝，或者更确切地说是被上帝认识， 你怎么能再次回到这个世界上软弱无价值的基本原则，你想再次成为他们的奴隶? 10 你观察天、月、季节和年! 11 恐怕我为你劳心劳力是徒劳的.
加拉太书 4:20-21 (ESV), 我对你很困惑
20 我希望我现在能和你在一起，改变我的语气， 因为我对你感到困惑. 21 告诉我，你们这些想在律法之下的，你们不听律法吗？ 22
1 提摩太前书 4:4-5 (ESV), 如果感恩收到，就不会拒绝任何东西
因为神所造的一切都是好的，凡是感恩领受的，都不可弃绝, 5 因为它是借着上帝的话语和祈祷而成为圣洁的。
罗马书 14:1-4 (ESV), 不要让戒酒的人评判吃饭的人
1 至于信心软弱的人，欢迎他，但不要为意见争吵。 2 一个人认为他可以吃任何东西，而弱者只吃蔬菜。 3 吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为上帝已经接待了他. 4 你是谁来评判别人的仆人？ 他在自己的主人面前站立或倒下. 他会得到支持，因为主能使他站立。
罗马书 14:13-18 (ESV), 我在主耶稣里知道并深信没有什么是不洁净的
13 因此，让我们不再相互评判，而是决定永远不要在兄弟的路上设置绊脚石或障碍。 14 我在主耶稣里知道并深信没有什么是不洁净的，但对于任何认为它不洁净的人来说，它是不洁净的。 15 因为如果你的兄弟因你吃的东西而悲伤，你就不再是行在爱里了。 不要因你所吃的而毁坏基督为之而死的那一位。 16 所以不要让你认为好的东西被说成是坏的。 17 在 神的国不在乎吃喝，乃在乎公义、平安和圣灵里的喜乐. 18 凡这样事奉基督的，都是神所悦纳的，是人所称许的。 19 那么，让我们追求和平和相互建设。
加拉太书 5:2-6 (ESV), 在基督耶稣里，割礼和未割礼都不重要
2 看：我，保罗，对你说 如果你接受割礼，基督对你没有好处. 3 我再次向每个接受割礼的人作证，他有义务遵守全部律法. 4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝的； 你已经远离恩典. 5 因为借着圣灵，凭着信心，我们自己急切地等候公义的盼望. 6 因为在基督耶稣里，受割礼和未受割礼都不算什么，唯有因爱而工作的信心.
加拉太书 5:18 (ESV), 如果你被圣灵引导，你就不在律法之下
但是， 如果你被圣灵引导，你就不在律法之下
腓立比书 3:2-3 (ESV), 小心那些残害肉体的人
2 当心狗，当心恶人， 小心那些残害肉体的人. 3 因为我们是受割礼的，以神的灵敬拜，以基督耶稣为荣耀，不信靠肉体:
歌罗西书 2:16-17 (ESV), 这些是未来事物的阴影
16 因此 不要让任何人在饮食问题上，或在节期、月朔或安息日上评判你. 17 这些是后事的影儿，但实质是属于基督的.
1 Corinthians 9:19-21 (ESV), 不在律法之下——在基督的律法之下
19 虽然 我从一切中解脱，我使自己成为所有人的仆人，以便我可以赢得更多人。 20 对于犹太人，我成为犹太人，是为了赢得犹太人。 对律法以下的人，我成为律法以下的一员（虽然不是我在法律之下) 我可能会赢得那些在法律之下的人。 21 对法外的人，我成了法外的（不是在上帝的律法之外，而是在基督的律法之下）我可能会赢得法律之外的人。
使我们称义的是信心，而不是法律
罪得赦免是借着耶稣的名宣告的，借着他，所有相信的人都摆脱了摩西律法无法使他们摆脱的一切。 （使徒行传13:38-39）借着彼得的口，上帝做出了选择，让外邦人听福音并相信。 （使徒行传15:7）知道人心的上帝为他们的救恩作见证，就像他赐给犹太人一样，赐给他们圣灵，他不分外邦人和犹太人，因信洁净了他们的心。 （使徒行传15:8-9）没有理由把犹太人无法承受的轭放在门徒的脖子上来考验上帝。 （使徒行传15:10）犹太人和外邦人都会因主耶稣的恩典而得救。 （使徒行传 15:11）。 所以我们相信基督耶稣，是为了因信基督而不是因行律法称义，因为没有人因行律法称义。 （加 2:16）
我们要向律法死，好向神活着。 （加拉太书 2:19）如果我们与基督同钉十字架，我们就不再凭肉体活着，而是基督住在我们里面，就像我们因信上帝的儿子而活一样。 （加拉太书 2:20）我们不应该试图通过律法称义，从而废掉上帝的恩典，否则，基督就白白死了。 （加拉太书 2:21）我们领受圣灵是凭着信心听道，而不是凭着行律法。 （加拉太书 3:2）我们被圣灵成全之后，又回到被肉体的行为成全，这真是太愚蠢了。 （加拉太书 3:3）那供应圣灵给我们并在我们中间行神迹的人，是凭着信心听道，而不是凭着行律法。 （加拉太书 3:5）与认识基督耶稣的价值相比，万事皆有失。 （腓立比书 3:7）其他的东西都应该算作垃圾，才能获得基督并在他里面找到，不是我们自己有律法的义，而是因信基督而来的义——神的义这取决于信仰。 （腓 3:8-9）
很明显，没有人在上帝面前因律法称义，因为“义人必因信得生”。 （加拉太书 3:11）但律法不是出于信心，而是一种律法主义的生活方式。 （加拉太书 3:12）基督成为我们的咒诅，将我们从律法的咒诅中救赎出来——好叫亚伯拉罕的福在基督耶稣里临到外邦人，使我们可以因信接受所应许的圣灵。 （加拉太书 3:13-14）没有人因行律法称义，因为律法使人知道罪。 （罗马书 3:20）但现在上帝的义已经在律法之外显明出来了，上帝的义是因一切相信耶稣基督的人而显明出来的。 （罗马书 3:21-22）犹太人和外邦人并没有分别：都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，都蒙上帝的恩典称义，因上帝在基督耶稣里的救赎用他的血作为挽回祭，凭信心领受。 （罗马书 3:22-25）
使徒行传 13:38-39 (ESV), F从摩西律法不能释放的一切事物中吸取教训
38 因此，弟兄们，让你们知道，借着这个人，你们的罪得赦免了， 39 和 借着他，所有相信的人都从摩西律法不能释放的一切事物中解脱出来.
使徒行传 15:7-11 (ESV), 把我们祖宗和我们都无法承受的轭放在脖子上
7 在经过多次辩论之后， 彼得站起来对他们说“弟兄们，你们知道，起初神在你们中间作了拣选，叫外邦人借着我的口听见福音的道并相信。 8 知道人心的上帝为他们作见证，正如他赐给我们一样，将圣灵赐给他们， 9 祂不分我们与他们，因信洁净了他们的心。 10 因此，现在， 你为什么要在门徒的脖子上放一个我们的祖先和我们都无法承受的轭来考验上帝? 11 但我们相信，我们会像他们一样，因主耶稣的恩典而得救。”
加拉太书 2:15-16 (ESV), 没有人因行律法称义
15 我们自己生来就是犹太人，不是外邦罪人； 16 然而我们知道一个人称义不是因行律法，而是因信耶稣基督，所以我们也信了基督耶稣，为要因信基督称义，而不是因行律法称义，因为是因行为没有人会被认为是合法的.
加拉太书 2:19-21 (ESV), I如果义是通过律法得来的，那么基督就无缘无故地死了
19 在 我因律法向律法死了，为要向神活着. 20 我已经与基督同钉十字架。 活着的不再是我，而是基督在我里面活着。 而我现在在肉身过的生活，是因信神的儿子而活，他爱我，为我舍己。 21 我不废掉上帝的恩典，因为 如果义是通过律法，那么基督就无缘无故地死了.
加拉太书 3:1-5 (ESV), 靠着圣灵开始，你现在靠肉体成全了吗
1 愚蠢的加拉太人啊！ 谁让你着迷了？ 在你的眼前，耶稣基督被公开描绘为被钉在十字架上。 2 我只问你这个： 你是借着行律法接受圣灵，还是凭信心聆听? 3 你有那么傻吗？ 靠着圣灵开始，你现在靠肉体成全了吗? 4 你有没有白受那么多苦——如果真的是白费？ 5 那供应圣灵给你们并在你们中间行神迹的人是借着行律法，还是凭信心听道呢？
腓立比书 3:7-9 (ESV), 没有来自律法的我自己的义
7 但无论我有什么收获，我都为基督的缘故算作损失。 8 确实，我算 因认识我的主基督耶稣的无比价值，一切都成为损失. 我为他受了失去一切，把一切都当作垃圾，为要得着基督 9 并在他身上找到， 不是有我自己从律法而来的义，而是有因信基督而来的义，即因信而从神而来的义。
加拉太书 3:11-14 (ESV), 没有人因律法在上帝面前称义
11 现在很明显 没有人在上帝面前因律法称义，因为“义人必因信得生”。 12 但律法不是出于信心，而是“遵行者必因之而活”。 13 基督成为我们的咒诅，救赎我们脱离律法的咒诅——因为经上记着，“凡挂在树上的，都受诅咒”—— 14 好叫亚伯拉罕的福在基督耶稣里临到外邦人， 使我们可以因信接受所应许的圣灵.
罗马书 3:19-25 (ESV), T神的公义在律法之外显明出来了
9 现在我们知道，无论律法说什么，都是对律法以下的人说的，好塞住各人的嘴，使全世界都向上帝负责。 20 因为没有人因行律法称义，因为通过律法来认识罪。 21 但现在上帝的公义已经在律法之外显明出来了，虽然律法和先知为它作证 - 22 因信耶稣基督而得神的义，赐给一切相信的人. 因为没有区别： 23 因为所有人都犯了罪，没有达到上帝的荣耀， 24 并因他的恩典作为礼物，通过在基督耶稣里的救赎而称义, 25 上帝用他的血提出来作为挽回祭，要凭信心接受. 这是为了表明上帝的公义，因为在他神圣的宽容中，他已经超越了从前的罪孽。
希伯来书中关于律法的关键经文（Peshitta，Lamsa 翻译）
来 7:11 – 如果因此利未祭司达到了完美 法律是为人民制定的, 还需要另一位牧师吗 应该在麦基洗德的命令之后上升？ 否则，圣经上会说他会听从亚伦的命令。
希伯来书 7:12 – 既然祭司职任变了，律法也变了.
希伯来书 7:18 – 因为在旧法律中发生的变化是由于 它的弱点，因为它已经变得毫无用处.
来 7:19 – 因为 法律没有使任何事完美，但取而代之的是更好的希望，我们可以借此亲近上帝.
来 8:7 – 因为 如果第一个盟约没有过错，那么第二个盟约就没有必要了.
来 8:8 – 因为他挑剔他们说，主说，看哪，日子将到，我 完善新约 与以色列家和犹大家一起；
希伯来书 8:9 – 不是照我与他们列祖所立的约 我拉着他们的手，领他们出埃及地的那一天； 耶和华说，因为他们不遵守我的约，我拒绝了他们。
来 8:10 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约要这样说： 我要把我的律法放在他们的心里，写在他们的心上; 我将是他们的上帝，他们将是我的子民。
来 8:13 – 因为他说到了新约； 第一个变旧了，陈旧过时的近乎毁灭.
希伯来书 9:8 – 圣灵借此启示圣徒的道路尚未显明 只要旧帐幕还在.
希伯来书 9:9 – 那是那个时代的象征，现在已经过去了，其中提供的礼物和牺牲都无法使提供它们的人的简洁完美，
来 9:10 – 但是 仅用于食物和饮料，并用于各种沐浴，这些沐浴是肉体的法令，直到改革时期才被强加.
来 10:1 – 因为 法律在其中有美好事物的影子，但不是事物本身的本质; 因此，虽然每年都献上同样的祭物，但他们无法使献祭的人变得完美。
来 10:8 – 上面他说，献祭、供物、燔祭和赎罪祭，你不肯， 那些依法提供的;
来 10:9 – 随后他说，上帝啊，我来遵行你的旨意。 于是他结束了第一个，以建立第二个.
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电子书，法律、安息日和新约基督教，先生。 安东尼巴扎德
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